简直是在倾听他人——为哲学家伽达默尔逝世而作

已经得到消息 ,哲学家Ｈ ＿Ｇ 伽达默尔 (Ｈａｎｓ＿ＧｅｏｒｇＧａｄａｍｅｒ)逝世了。他于 1 90 0年2月 1 1日生于马堡 ,2 0 0 2年 3月 1 3日在海德堡去世 ,一个超常的生命完结了。他的学生以及与他们相连的国际文学界向这位令人敬佩的德国哲学最后的伟人鞠躬。这不是提出一个世纪结束的时候。数十年来 ,从这个时代德国最富影响力的哲学家身上产生出来的影响 ,是多方面的 ,于今已经耗尽了。无人能够通观这种成就 ,但是 ,某人今天要说 ,伽达默尔 ,这是他的世纪 ,在思想中把握的世纪。这首先意味着 ,他直接地结识了一切关键的思想流派 ,在其…     

康德的美学和神学

康德对人本身充满了敬意。他认为有意识、能思考、有道德情感的人是宇宙间最神奇的创造物,把人贬低为某种目的的工具是不合理的,人应当是主体,人本身就是目的——最后的目的。人是一个类,有它的类的本质和规定性。所以康德很特别地用复数“我们”来指称人类。不管是他的美学或是神学,都来自这种“人本”的基础。在《判断力批判》中,他说：“没有人类,这整个创造就只是浪费、徒劳、没有最后目的。”     

德国卫生保健体系改革及相关伦理问题简析

从德国现有卫生保健及医疗保险体系在保障其社会稳定的重要作用角度出发,介绍了德国的原有整体医疗卫生保障体系的背景,指出政府的指导、政策稳定、完善的津贴体系保障了整体国民健康和卫生保健的公平分配,高素质,医术高超的医生队伍起到了核心作用.同时指出由于意识形态和经济原因,德国卫生保健体系改革所引发的问题.     

严谨的德国人

虽然事情过去几年了,但我一直忘记不了那次欧洲之旅德国人留给我的印象。 2005年10月,我到德国法兰克福参加世界上最大的国际图书博览会。在博览会结束之际,当地政府安排我们去德国南部巴伐利亚州黑森林地区世界著名的旅游胜地——距法兰克福400多公里的滴滴湖风景区参观。那是我们14天欧洲之旅的最后一站。当晚,我们住在湖边的西式古典别墅里。这里与瑞士相邻,风光迷人。别墅周围有草坪喷泉,天鹅、野鸭和不知名的水鸟在湖上游弋,     

中国哲学史研究的学科自觉——从胡适到冯友兰

从“五四”时期到 2 0世纪三十年代 ,中国近代文化自觉在学术领域的重要表现 ,是具有了关于近代学科的自觉意识。本文分析从胡适到冯友兰所显示的中国哲学史的学科自觉 ①。一、学科独立性的自觉 :疑古和释古中国哲学史的学科自觉 ,首先表现为对这一学科的独立性的自觉。胡适的“疑古”和冯友兰的“释古” ,是他们研究中国哲学史的重要标帜 ,对其具体内容已有不少的讨论。这里主要分析它们对待传统的精神实质与中国哲学史学科独立性自觉的关系。胡适的“疑古”是对“信古”即盲目崇信传统的反动 ,其精神实质是扫除对传统的偶像崇拜。就否定…     

论阮元对孔孟伦理观的阐发

阮元是乾嘉汉学家中注重义理阐发的学人之一。他依据经传本文及汉儒遗说,提出孔孟之"道"是以"尔亲我爱"为核心义涵的"仁",践行孝悌之道是实现仁道的第一要务,以礼为准绳、以中和为尺度节制与人性伴生的情欲则是以仁孝治世的关键。他对孔孟伦理观的还原性考释,意在矫治宋明理学"虚悟远求"的积习,发扬孔门重实践、求实效的宗风,实现儒家伦理学修己治人、保民济世的效能。     

先把泥巴晾干

德国军队向来以纪律严明著称。在一本德国老兵的回忆录中,有条耐人寻味的军规:一名士兵可以检举同伴的错误,被检举人也有权反驳。但如果长官发现检举和反驳的士兵曾在近期发生过冲突,那么两个人都会受罚。发生过冲突的人至少要等一周,等情     

世界只是寄居处

在亚马逊丛林旅行时,碰到一对来自德国的夫妇,三十多岁,黄金般闪亮的年龄。夫妻两人,眸子炯炯生光,嘴角含笑,一看便知道是热爱生活的人。交谈起来后,才知道他们离家出国,浪迹天涯,已经足足九个月。他们计划用两年的时间环游整个世界,然后回去著书立说。夫妻两人,过去都是在大学教书的,共同的愿望便是看世界、游世界、写世界。他们储存工作所赚回来的每一分每一毫,数目一够,便辞去教职,整装出发。旅行的目的,对他们而言,是感受,不是享受。在尚未开化的原始丛林里,他们曾受土著的侵袭,几乎成了锅中肉。     

德国厕所的个性与人性

去德国慕尼黑总部出差,忙完公务后,和德国同行一起去游玩。在一个风景区待了两个多小时,有点憋尿,问德国同行厕所在哪里,他就热情地做了向导。远远看见一个建筑,德国同行说这里就是了。我有点惊讶,同国内方方正正的厕所相比较,它的外观呈