纪念曹日昌先生诞辰95周年

尊敬的心理学界的各位老前辈们、人民教育出版社的同仁,我是昨天晚上才知道要代表中国心理学会作一个发言,实际上我代表我自己已经准备了一个发言,我想把这两个发言结合起来.     

第八届全国心理学学术期刊联席会议纪要

由中国心理学会出版工作委员会主办、江西师范大学心理学院和《心理学探新》编辑部承办的＂第八届全国心理学学术期刊联席会议＂于2014年7月19日在江西师范大学召开,来自《心理学报》、《心理科学》等十三家心理学学术期刊的主编或其他负责人约30人出席了会议。     

出版视阈中的民国时期中国心理学发展史考察——基于民国时期心理学图书的计量分析

中国科学心理学是在20世纪初复杂的社会背景下通过传入西方心理学而建立和发展起来的.在这一过程中,心理学图书的出版和传播起到了重要作用.文章以《民国时期总书目》中收录的心理学图书为研究对象,通过对心理学图书的年出版量、编著与译著的比较、出版数量的地域差异、分支学科的出版特征等四个方面的出版状况进行计量分析,探讨其形成原因和历史背景,试图从出版视角对民国时期科学心理学在中国的发展做微观的历史考察.     

西汉竹书《老子》与严遵《老子指归》北大核心CSSCISSCI

北京大学藏西汉竹简《老子》的整理出版,对于《老子》一书文献和思想方面的研究,都是一个极大的贡献和推动。整理者韩巍先生已经对此进行了很深入的讨论,书末还附有《老子》九个重要版本的对比,极方便于读者。整理者根据内容和字体等因素综合判断,北京大学藏西汉竹书的抄写年代“应主要在汉武帝后期,下限不晚于宣帝”。《老子》似乎略早一些,“《老子》的字体在这批竹书的各种文献中属于相对较早的一种,但仍然明显晚于银雀山汉简,估计其抄写年代有可能到武帝前期,但不太可能早到景帝。”①竹简《老子》分上下两篇,上篇称“老子上经”,下篇称“老子下经”,与帛书两本同中有异。帛书也分上下两篇,甲本无篇题,乙本的篇题是“德”和“道”。     

传媒事工委员会工作会议在西安召开

基督教全国两会传媒事工委员会第三次全体会议于2017年1月6日,在陕西西安召开,委员会成员及相关人员出席会议,就中国基督教网站、《天风》、少数民族圣经、圣诗及灵修书籍出版等建言献策。     

书香溢两岸 心心诚交流——首届海峡两岸宗教出版物联展在台北成功举办

<正>"海上生明月,天涯共此时",在象征中华民族团圆的节日——中秋即将来临之际,首届海峡两岸宗教出版物联展假"第六届海峡两岸图书交易会"开幕之际,于9月16日上午在台北世界贸易中心举行了隆重的开幕式,成为本届图书交易会的一大亮点。     

百花园里两奇葩——记《务川仡佬族苗族自治县概况》、《道真仡佬族苗族自治县概况》编写出版经过

1987年10月,在《国家民委民族问题五种丛书》之一《中国少数民族自治地方概况丛书》文苑中,绽放了两枝鲜艳绚丽的花朵——《务川仡佬族苗族自治县概况》和《道真仡佬族苗族自治县概况》。这两本书是在国家民委领导下进行编写和出版,在庆祝务川、道真两自治县成立时问世的,对于宣传党的民族政策、介绍两民族自治地方社会经济的发展有着重要的意义和作用。     

关于研究翻译世界无神论著作的座谈会在京举行

2008年3月11日上午,中国无神论学会邀请部分在京专家和出版社编辑就组织翻译出版世界无神论著作的问题进行了座谈。 会议首先介绍了翻译世界无神论著作的学术背景和主要动因。认为：当前社会种种迹象表明,西方宗教渗透开始进入我国社会、经济、文化、教育等等领域,对我国的文化安全和意识形态构成威胁。尤其是大学里传教问题比较严重,     

史料、民族意识与瑜伽教——《云南与巴蜀佛教文化研究论稿》评介

云南是中周历史上唯一有南传、汉传和藏传三大部派佛教共同传播和发展的地区.巴利语系佛教从东南亚地区传入云南傣族地区,藏语系佛教从西藏、四川等地传入云南藏族、纳两族地区,汉语系佛教从内地传入昆明、大理等汉族和白族聚居区,悠久的历史和复杂的民族关系,使得云南佛教既带有鲜明的部派特点,又有较为复杂的民族性和人类学特征,信仰形态异常半富,也由此令云南佛教的研究在中国佛教研究领域备受学界关注.在相关诸多著述中,新近出版的云南省社会科学院研究员侯冲先生所著<云南与巴蜀佛教文化研究论稿>(下文简称<论稿>),是目前所见颇有学术功力和史料创新意识的一部著作.该书在史料考证基础上从宗教与民族意识角度对云南佛教进行了较为系统的研究.     

马克思的人类本质概念及其激进的批评者

自从马克思的早期作于20世纪20年代和30年代首次出版以来,一种人道主义的马克思主义传统发展起来了,这种传统把异化概念置于马克思的全部作的核心之中。鉴于苏联所具有的专政本性,这种传统在世界共产主义运动之中并没有得到多少鼓励,也就不令人感到惊讶了。只有法兰克福学派的作家们、特别是H．马尔库塞和E．弗洛姆,使对于马克思思想的人道主义解释保持了活力。在20世纪60年代晚期和70年代早期,诸如E．卡曼卡(Eugene Kamenka)的《马克思主义和伦理学》、I．麦扎罗斯(Istvan Meszaros)的《马克思的异化理论》,和B．奥尔曼(BertellOllman)的《异化》从学术角度所作出的解释,重新激发了人们对人道主义有关马克思思想的解读的兴趣。