苏格拉底论修辞术——柏拉图《高尔吉亚》461b-465e解读

《高尔吉亚》和《斐德若》通常被视为柏拉图关于修辞术的两部代表作品,但在这两篇对话中,柏拉图的主要代言人苏格拉底却表现了对修辞术的相反态度:在《斐德若》中肯定修辞术,在《高尔吉亚》中否定修辞术。本文截取《高尔吉亚》的一个片段,尝试理解柏拉图的苏格拉底本人如何界定修辞术,为什么否定修辞术。     

影像诊断中的思维反馈

反馈是系统论中的一个重要概念 ,是指把系统输出的信息 (给定信息 )作用于被控制对象后产生的结果 (真实信息 )再输送回来 ,并通过信息的再输出发生影响的过程[1] 。通过反馈作用 ,系统内各部分之间可以互相协调地联系在一起 ,而且还可以排除外在因素对系统的干扰和影响 ,使系统逐渐适应其所处的环境。人的思维同样地受各种难以预料的变量因素的干扰 ,使其真实情况偏离给定状态 ,这时思维的正确性减少而谬误性增大 ,思维反馈就是利用这两种状态的差异来解决正确与错误的矛盾。影像诊断不同于临床诊断 ,诊断的起点和主要依据是立足于影像 ,通…     

星云大师与大师影像

大师江苏江都人,俗姓李,1927年生,十二岁于南京礼志开上人出家,先后入栖霞律学院、焦山佛学院学习。1948年与智勇创办《怒涛月刊》兼《徐报》主编。23岁赴台,被诬匪谍入狱,后出狱主编《觉群周报》。     

斯金纳与施特劳斯思想史研究之比较

昆廷·斯金纳与列奥·施特劳斯代表当今西方思想史研究领域的两大派别,因而日益受到学术界的广泛关注.本文就两者的基本立场、理论方法和文本解读进行粗浅比较,分析两者研究思路的差异.斯金纳认为思想史是对变化着的问题的变化着的解答,采用历史的研究方法,关注语境,注重分析文本中语言和修辞的运用;施特劳斯则认为思想史是对永恒问题的不断贡献,采用哲学的方法,关注经典文本,主张对文本进行字里行间的细读.     

哲学的方法论

真理判断的猜测 哲学家执行他们的使命一般是通过一种最好被刻画为理性的猜测(rational conjec-ture)的方法,来理解关于我们自身、世界以及我们在世界的事物系统中的位置这样一些传统的“大问题”(big questions)。猜测的引入是因这些问题最急迫地产生于合用的信     

透过空间的城池——徐克电影和香港电影空间

很多人对于香港的想象,大都来自于香港电影,这些电影打造出不同的香港空间--或是灯红酒绿的博采王国(王晶),或是枪林弹雨的黑帮争斗(杜棋峰),又或是鸡飞蛋打的无厘头市井作坊(周星驰),满目疮痍问题重重的草根阶级(陈果)……香港在电影的推销下拥有了更多的空间外衣,浮城的影像高手们成功地建构了一个个不同的空间城池,从而在观众心中折射出关于香港不同的知觉图式.     

当代“影像异化”批判

当代社会是"影像时代"。这里的"影像"是指包括影视剧、广告、网络视频、摄像头、手机拍照和监视器、电子游戏等在内的所有影视产品。影像无处不在,抬头触目皆是。影像全面渗透、参与和控制我们的生活,成为对人影响最大的影响源;影像扩展了人们对世界的认识,改变了人的价值观     

作为话语事件的真理标准问题讨论

在1984年《光明日报》社举办的优秀理论文章评选中,《实践是检验真理的唯一标准》一文荣膺特别奖,但获奖名单的公布及奖金的颁发与分发,引来了一场多年未见平息的著作权之争。按照政治系统分析理论,可以把撰写《实》文原稿的胡福明看作民间社会"学术话语"的供给者,而把参与修改《实》文的吴江、孙长江等人看作位居权力系统边缘,并促使"学术话语"转换为"政治修辞"的观念把关性质的"守门者"。两类角色都有其理论贡献,但他们各自的角色认知却发生了某种错位。值得庆幸的是,他们不无论战色彩的回忆文章合在一起,恰好还原了《实》文撰写、修改及发表的历史实况。据此,不仅可以对当代中国知识分子的政治贡献度及贡献方式给出典型性的个案评估,还可以在政治过程的意义上对当代中国的权力系统运作机制作微观的剖析和解释。     

一诚禅师与禅师影像

这个栏目取名佛门重鼎。重鼎指某一地区佛教领袖级人物。本年度将选取李唐所绘两岸四地六位重鼎法相。     

当代民族影像的浮躁与偏执——近年中国影视艺术的修辞症候分析与对策建议

近年来,中国影视艺术面向世界舞台建构中华文化形象、确立本土文化身份的自觉意识不断提升,这是值得充分肯定和鼓励的事情。但具体到操作层面,却集中表现出影像修辞方面的两大典型症候:一是浮躁心态下的"修辞过度",二是偏执认识下的"为民族化而民族化",这两者都影响到了中国影视艺术真正发挥对内增进民族文化认同、对外传播民族文化精髓的作用。