由沙特尔教堂耶西树玻璃窗画透析中世纪宗教和王权之间的联系

几乎每个教堂都有一扇以耶西树为主题的彩色玻璃窗。建设沙特尔主教堂的艺术家在西立面以一棵耶西树为载体,展现了一幅基督高贵血统的世系图。这幅图从底部的耶西开始,然后树枝由他的腰部向上伸向四位犹大国王、圣母玛利亚最后直至耶稣。国王旁边的先知在中世纪艺术中也占据了重要的地位。耶西树是中世纪的热门话题,而彩色玻璃窗所呈现的不单是基督的家谱,更是对中世纪社会现象的反映。     

试析《了不起的盖茨比》的叙事新特点

本文尝试以结构主义理论为视角,从格雷马斯的“符号矩阵”理论进行分析,探讨《了不起的盖茨比》的叙事新特点。从结构上发现经验与梦想,人性与物质四角关系之间的较量,讨论印刻在《了不起的盖茨比》叙事结构上的悲剧。     

普通语言学指导下的翻译札记

外语教学中普通语言学课程的开设为学习外国语言文学专业的广大学习者垫定了语言学基础,一定程度上弥补了语言学上的知识空白。作为研究语言的基础课程,普通语言学对各门语言均有适用性,其中很多理论都会给予语言学习者颇多启发,本文将主要围绕两点：符号的任意性和语言的纵横特征,来谈谈其在翻译实践中的应用。     

藏族吉祥符号的意蕴

藏族吉祥符号,在本土文化与宗教文化尤其是佛教文化相结合的过程中,形成了深刻的宗教价值意蕴与世俗价值意蕴。在藏族符号文化中,吉祥符号是藏民族生活中最常见、最重要的一组象征符号,它被广泛应用到寺院、住宅、帐篷、走道、家具、器皿、饰物等上面,象征着吉祥兴旺、四方圆满、繁荣气象、长寿永恒、和平安宁、幸福美满。     

满洲里俄式“木刻楞”建筑的审美特征分析

俄式"木刻楞"建筑是俄罗斯先民在改造客观自然的过程中创造的美的建筑,满洲里的俄式"木刻楞"建筑是在特定历史背景和工业化批量生产的技术条件下本土化了的原木结构建筑,具有形态美感、色彩美感、质料美感、建构美感、装饰美感和符号美感。这些美感源于初识俄式"木刻楞"建筑时由感官系统直接感知到的形态与色彩,源于对材料与建构的理性分析,源于由装饰和符号引起的一种感动。文章分析了满洲里俄式"木刻楞"建筑的审美特征,从而给观者精神上的理解与观照。     

解读战国“蜻蜓眼”——古法琉璃的造型之美与历史信息

蜻蜓眼是仅出现于战国时期的镶嵌琉璃珠。由于其做工精美、工艺复杂,一直以来只被少数贵族所拥有。有学者认为,这种稀有琉璃珠除作为精美的装饰品外,在中西贸易开始沟通的早期,也作为货币珠执行货币的职能。蜻蜓眼琉璃珠的眼球造型是对人类早期图腾崇拜的延续,这种关于眼球造型的概括性符号,是当时人类对宗教信仰的能指和所指的高度结合。蜻蜓眼在造型、色彩、工艺等方面都反映出战国时期人们的审美倾向。蜻蜓眼是战国时期琉璃工艺、造型艺术、历史见证、社会功能、符号象征以及时代审美的完美结合。     

父母如何促进孩子的语言发展

语言是基于符号系统的口头、书面或标记的一种交流形式,是人们彼此连接的纽带。我们必须借助语言来进行交流、倾听、读写等。语言能够连接过去、现在和未来,我们用语言描述过去、书写现在、规划未来,并且把信息一代代传下去,形成丰厚的文化遗产。语言的发展既有生物学基础,也受经验和环境的影响。父母在孩子的语言发展中有重要作用,学前期是语言发展的最佳时期,父母要抓住这一时机,及早开发孩子的语言能力。     

雕本佛经:丝路上的一缕书香

一中国是印刷术的起源国,尽管如今已经无从查考印刷术确切的起源时间和地点,但是最早积极使用这种"先进技术"的领域是印制佛经。向达在《唐代刊书考》中说:"中国印刷术之起源与佛教有密切之关系。"历史的记载和实物的发现,都证明了佛教对印刷术的发明和发展是有贡献的。明代大学者胡应麟曾考证说:"雕本(印刷)肇自隋时,行于唐世,扩于五代,精于宋人。"中国最     

浅谈传统符号在现代白酒包装中的运用

本文首先从对传统符号的文化内涵在白酒包装中的现代情结的分析,其次从造型形态、文字、图形纹样、色彩符号等四个方面阐述传统符号在白酒包装中的运用,继而从容器器型结构、外形装饰美、材料的视觉质感、触感防伪技术的渗透等四个方面预测传统符号在未来白酒包装中运用的新趋势,从而促进传统符号在白酒包装行业中的作用。     

楚简《老子》标志符号解读

郭店楚简《老子》使用了墨钉、短横、重文、钩形等椟示符号.每种标志符号都具有其特定的含义和用法.对这些标志符号的含义及用法进行系统的梳理和解读,不但对我们深入理解原文颇有帮助,而且也为进一步探究楚简《老子》的文本构成敞开了新的视野.