神学与传统(续四)

当我们讨论神学与传统的关系时,传统形成过程中的连续性、断绝以及一致性的问题也是特别值得加以关注的.连续性告诉我们,基督教传统的形成既离不开更古老的信仰传统,也离不开基督教在传播过程中所遭遇的文化.福音与文化是不能截然分开的,尽管福音超越文化. 在早期基督教传统的形成中,有几种不同形式的连续性.第一种是使徒信仰的连续性.使徒信仰由教会传承下来.最早的基督徒是犹太人,他们在他们的新信仰中发现与自己旧信仰之间的连续性.他们记得主耶稣自己所说的,他来不是要废弃律法和先知,而是要成全.在使徒教父的著作中,律法的宣讲占有重要的地位.     

“万艳丛中一点红，侠胆情心剑影中”——浅析唐人小说中侠女形象的发展

唐人小说的成熟，不仅表现在形式上“叙述宛转，文辞华丽”，更在于内容上有意识地从现实生活取材，讲述作者的亲身见闻及情感体验，塑造了一群具有传奇色彩的侠客形象。在唐人小说中，侠女形象有了极大丰富和发展。本文试以《莺莺传》红娘，《虬髯客传》红拂女，《红线》红线三人为线索，浅析侠女形象在唐人小说中的发展强其审美价值。     

超越时代的魅力——谈《西厢记》教学过程中对崔莺莺形象的解读

在大学语文《西厢记》的教学过程中,我们可以从莺莺内外兼修的美、主动追求爱情的执着、大家闺秀的顾虑三方面入手,用问题带动学生深入思考,能够帮助学生深入理解和把握人物形象,同时也能让学生了解塑造人物对于文学作品的重要意义。     

圣神的果实

果实，这是多么优美迷人的形象，这形象引起了多么富丽的联想，有多少诗人弹起竖琴，为春华秋实而歌唱。当春风吹醒了荒漠，贝拉树垂着甘果…… ；当满山红叶，苹果花飘香的时候……，那些歌唱果实的美丽诗句，就会在我的耳畔回响。农人收获田野上的果实，是他心花怒放的时刻，因为那果实是他汗水和梦幻的结晶；基督徒结出圣神的果实月６是他最喜乐的时刻，因为耶稣说：“我是真葡萄树，我父是葡萄园丁。”（若１５：１），“我父受光荣在于你们多结果实……”（若１５：８）。 父最喜欢我们结果实，一说到结果实，父的语境柔美、清丽，“他…     

傩面具的程式化表现及其文化根源

傩面具艺术是傩文化中最具特征的符号.对于远古先民来说,傩面具是神灵.随着历史的进程,傩面具原有的鬼神崇拜、宗教迷信内涵逐渐淡化,转而开始注重体现民众的审美观念产审美情感,其艺术性、娱乐性的审美价值日益增强,充分表达着民众对美的追求与对丑的摒弃.     

西方艺术史视域中的圣母形象研究

圣母的形象作为基督教中最神圣的形象之一,使得无数艺术家对她进行描绘.从中世纪神圣且不带任何感情的刻画,到文艺复兴时拉斐尔具有人性的描绘,再到鲁本斯的看似像贵妇的形象表达,最后到夏加尔充满梦幻般色彩的和对传统的追求形象逼真的反叛,以及达利处处利用他的妻子加拉的形象来表现圣母,无不反映出时代精神的变迁,同时也勾勒出艺术史发展的一条线索.     

传统瑞兽图形基础上的现代视觉设计再现

中国人对瑞兽有着异常的喜爱,传统瑞兽图案是从人们美好的隐喻中逐渐产生并发展起来的。这些图案不仅美观大方,极具传统气息和美学元素,还蕴含着吉祥的寓意和愿望,深受人们的喜爱,是中国传统艺术的重要组成部分。数千年以来,中国人对吉祥动物形象的喜爱有增无减,一直持续到今天。但是如今的吉祥动物形象面临着与现代审美元素和时代特征的冲突,需要进行再设计来使它们重新焕发生机。     

浅析安藤忠雄的设计思想

安藤忠雄是日本著名的现代建筑师,他所设计的作品体现出成熟的设计理念,随着其实践范围的逐渐扩展,对建筑材料的使用也更加丰富多样,创造性地设计出了多种具有独特环境形象的建筑.集智慧和艺术天赋于一身,他所建的房屋无论大小,都非常实用,有灵性;他有超强的洞察力,摆脱了当今最盛行的运动学派及其建筑风格的影响,使他的建筑设作品的形式美与实用性相统一.     

视听共振:媒体艺术中的声音视觉化探索

随着艺术和科学的交叉发展,图像与声音这两种媒介的结合会越来越紧密。声音视觉化是将声音、图像、动画合理综合运用的结果,能充分发挥多种信息传播方式的优势,综合了多个感官的感受,增强了观众的艺术体验。当声音的空间与视觉的空间互相交错,水乳交融时,它们会为受众呈现出从听觉到视觉的双重感官刺激,从而实现声音视觉化的过程。     

大学生求职，你该准备几张牌？

当你拿到大学毕业证，好比你拥有了一张进入职场竞争的通行证，但是，这并不能保证你可以轻易获得一个职位，还要看你在求职过程中如何表现自己，如果你不能很好地推销自己，就可能会被淘汰，归于失败。一位中文系的本科生，在半年中一共投了200份简历，参加了20多场招聘会，经历了10多次面试，但