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121.
人是具身心智的存在者,其存在方式独特性在于:他既依赖于物理形态的身体,又有存在论上不可还原性的主观性。因此如何在现代世界观中一致且完备地解释和理解人遂成了心智哲学的大问题。如果坚持现代世界观的基本立场一致性,那么对意识的解释和理解不可避免存在着"难问题"所界定的不完备性。人们大致从三个进路来处理不完备性的局面。然而,原则上它们都无法实现一致且完备的要求,因为这里存在一个根本的局限,即不可能通过认识论的方法在两种存在论形式(无和有)之间实现等价转换。尽管在认识论上这是一个悲观的结局,但另一方面它又是积极的,因为它显示了个体经验在存在论上是独一无二的。 相似文献
122.
徐悲鸿、韦江凡、宫春虎在马画艺术中都有很高的成就。他们不但在马画的形式美上有所继承,而且在创作技法上也有所发展。在透视、姿态、造型、笔法、墨色等等方面,他们的马画各有不同,但都代表了一个时代马画很高的成就。尤为重要的是,他们都继承了中国绘画中的精华,并在自己的事业中尽情挥洒。中国画的真意在他们的马画中得到很好的表现。 相似文献
123.
当前中国家居业在迅猛发展,从哈尔滨市几个典型的中高低档家居卖场的销售模式中存在的问题,可以看出在网络信息时代,商家卖场应尽快利用三维虚拟卖场模式,通过设计,将工程数字仿真技术中的3Ds MAX、V-Ray、VRP-Builder等相关软件技术应用到实际家居卖场中,以提高家居卖场的营销业绩,还可以借用网络信息平台传播各商家的企业文化形象。 相似文献
124.
唐代是中国传统仕女画的黄金时期。唐代仕女画从当时女性的时尚生活中汲取养分,塑造出丰腴华美的女性形象,尤其是其中所表现出的千变万化的唐代女性时世妆,折射出唐代社会发展的不同阶段对女性时尚的影响,反映了唐代女性自信的时尚观。 相似文献
125.
壮锦是广西的民族文化瑰宝,壮锦的编织材料与工艺独具壮乡特点。图案具有具象题材、抽象表现,造型凝练、简洁美观,构图均衡,形象唯美,重复求变、繁中有序。色彩注重对比色的运用,以少见多,注意物象固有色的表现,注重主色调的运用。壮锦反映了壮族人们的智慧,形式中积淀了深厚的人文精神,是壮乡人民对自然的高度凝练和升华,如今已成为一种特殊的壮族文化载体,传播壮族文化的一个重要使者。 相似文献
126.
所谓衍生产品,即以动画的角色形象为核心概念开发出来的一系列产品。由此可见,成功的动画形象是提高衍生产品竞争力的关键。而一个优秀的动画形象能够开发出大量的衍生产品,囊括服装、饮食、玩具、生活用品、收藏品、电子网络等。 相似文献
127.
近几年,在中国艺术市场瓷器专场拍卖中,明代青花瓷引起了大家的关注,无论是从构图,器型还是艺术价值等方面,都受到了众多收藏家的热捧,这其中绘有婴戏纹图案的青花瓷也成为了一个热点。笔者特别注意到,在明代嘉靖时期出土的青花瓷上,大量绘制有夸张凸出后脑、蓝袍加身、额前一撮三角髻的婴孩形象。他们栩栩如生、耐人寻味,引起了后世的种种猜想。瓷器婴戏纹的出现可上溯至唐代,至明达到高峰,而嘉靖青花婴戏纹形象正是当时崇尚道教与期盼子孙兴旺心理的反映。 相似文献
128.
129.
以科普教育为目的的景观主题表达往往易流于内容刻板,或者形式单调,不能激发起人们求知的兴趣。为此有必要将"寓教于乐"的教育方法运用于景观设计的主题表达中,使人在"游乐"的过程中得到知识,在参与中获得体验。这样不仅丰富了景观主题表达的内容,从形式上也更加有趣和有效;不仅达到了教育启发的目的,而且赋予了景观深层次的意义,提升了城市的文化品位。与此同时,为加深人们对科教景观内涵的理解和记忆,在表达方式上,可采用新异突出的形象刺激视觉,引起人的高度意识,多方位、多渠道地展示主题内容,并且力求从参与的方式中获得体验,将更有助于儿童及其他层次人群从景观和展示中得到更好的文化营养和高质量的信息。 相似文献
130.
传统型农民,指的是深受传统思想文化影响的农民,既包括年龄较大、勤劳质朴、狭隘迷信的老一代农民,也包括那些能接受新思想、敢于开拓实干,但仍保留有传统思想的新一代农民.新时期传统型农民形象作为一种文化如何,受传统文化和现代思想的共同影响,徘徊在进步和落后的十字路口. 相似文献