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911.
《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中指出,加强党的执政能力建设,必须以加强党的基层组织和党员队伍建设为基础。因此.进一步增强机关基层党组织的创造力、凝聚力、战斗力.充分发挥共产党员的先锋模范作用,是加强党的执政能力建设的基础工程,也是新时期赋予机关党建工作的一项迫切而重要的任务。我们要按照中央《决定》的要求,从加强党的执政建设的高度, 相似文献
912.
党的十六届四中全会决定指出,在当前和今后一个时期全面加强党的执政能力建设,是事关党和国家长治久安的带有全局性、战略性,根本性和长期性的重大课题。科学发展观的提出,不仅进.一步明确了我国现代化建设的发展道路,发展思路和发展战略,也为加强党的执政能力建设提供了有力的思想武器。科学发展观既是理论问题,更是一个实践问题。 相似文献
913.
有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来,人的生命属于自主性生命,已超越了生命本能,成为自我生命的主宰者。人的活动是有意识的追求个性自由的、生存优越的创造性的活动。创新是组织发展的内在要求。具有创新精神的组织才有活力,才有可能在竞争中取得优势地位。“创新人”的人性假设给管理者提供了促使组织进一步超越的理论基础。以事就人,以人为主,才能使人尽其才,人适其所。 相似文献
914.
党的十六大报告指出,全面建设小康社会,就要使社会更加和谐,努力形成全社会各尽其能、各得其所而又和谐正版的局面。党的十六届四中全会《决定》指出:“要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重要位置,注重激发社会活力,促进社会公平和正义,增强全社会的法律意识和诚信意识,维护社会安定团结。”“和谐社会”是我们党首次提出的一个很重要的概念,这一概念的提出,适应了当前我国社会结构和社会生活深刻变化的迫切需要,扩展了我国社会主义现代化建设的内涵,对于我们国家实现经济社会协调发展,具有重大的战略意义。作为一名长期从事民族文化工作的同志,我们同样认为这一概念的提出,对于我们的民族文化工作提出了新的要求,对于推动和促进民族文化建设具有十分重要的指导意义。 相似文献
915.
我国社会政策的弱势性及其转变 总被引:13,自引:0,他引:13
本文着力研究我国社会政策的弱势性问题。文章指出长期以来我国的社会政策处于弱势状态,并从社会政策与经济政策、公共政策的关系,立法过程,社会政策系统的特点等角度指出社会政策弱势性的表现。文章认为,片面追求经济增长的发展战略,社会问题的“非问题化”策略、政策选择中精英的经济偏向,社会政策责权的非专属性以及社会福利的意识形态的特点造就了社会政策的弱势性。文章进一步指出,随着社会快速转型、科学发展观和构建和谐社会任务的提出,我国社会政策弱势状态的转变出现了契机。文章提出社会政策的增权问题,指出社会政策的发展是政府的能力建设的重要组成部分。 相似文献
916.
急诊医疗中的知情同意问题 总被引:1,自引:1,他引:0
朱伟 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(4):60-62
急诊医疗中的知情同意似乎与通常的临床情形不同,它不需要完全的知情同意,甚至可以被免除.这一特点可能给人以一种印象,即在急诊情况下对知情同意的考量,或可与其他情形有所不同.其实急诊情形下之所以出现知情同意的例外或免除,并非知情同意原则在急诊情况下不适用,或者是知情同意原则做出了让步.真正的原因是,知情同意在急诊治挝疗中往往以特殊或不同的形式表现出来. 相似文献
917.
从高血压的新定义分析难治性高血压 总被引:10,自引:0,他引:10
ASH公布了高血压新的定义,其中高血压的过度反应需与真性难治性高血压鉴别,从三个层面分析难治性高血压. 相似文献
918.
武惠庭 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(17):17-19
客观正确地认识和评价现实的医患关系,不仅是构建和谐医患关系的必要前提,也是构建社会主义和谐社会的重要内容.在对城市居民的500份问卷调查的分析研究基础上,发现了当前医患关系上中值得重视和思考的三个问题,并相应地提出三点建议. 相似文献
919.
相关资料初步表明,在中国古代,客观地把握人性及人与宇宙交互作用的自觉与努力业已发生。本文试图阐明《易经》的思维理路,借此思维理路,《易经》不仅塑造和影响了早期儒家形上学,而且也塑造和影响了诸如意识研究,尤其是意识学之类的当代研究领域。《易经》的发展及其在西方的传播,正说明了这一点。意识学研究人性,思考存在的其他领域。在这些方面,意识学与《周易》是相通的。将意识学同中国古代思想相比较可以看出,我们现在所研究的意识学在中国古代思想中早已有之。基于这一历史事实,我们有必要在意识学的起始处研究意识学。在意识学研究中,意识进化学是一个不可或缺的、必须进行研究的内容。我们可以通过《易经》来探索意识的进化。 相似文献
920.
当代西方天主教自然法学派认为良心是人们对道德真理的意识。它可分为“具体的道德良心”和“一般的道德良心”两个层次。良心也可能会是错误的。每一个人都有服从良心的道德义务,即使它是错误的。为了过善良的生活,对自己负责,每个人都有培育良心的责任。 相似文献