家访——必不可少的教育工作

今天的教师还需不需要做家访？家访这种传统的教育方式在现代学校教育中还有无价值可言？笔者的看法是肯定的。近几年,在教育教学工作中,随着现代化通信技术的普及,人际之间的联系更加便捷,经常用电话与家长进行沟通,登门家访渐渐被忽视了。但家访是一项在特定环境下和融洽气氛中进行的工作,它可以面对面地与家长、学生交谈,它可以深入真切地了解学生学习、生活以及行为习惯形成的家庭环境,其作用是其他任何方式不可替代的。     

浅谈初中教学中关于交往与沟通的品德教育

教师的工作是艰辛而又光荣的,不仅传授知识,而且教育学生学会生活与做人。需要教会学生正确交往,有效沟通。初中阶段是一个人良好性格形成的黄金时期,也是培养交往与沟通能力的关键时期。教学中的一系列矛盾和困惑往往是交往和沟通不畅所致。要成功地化解师生矛盾、学生之间的矛盾、教与学的矛盾等,营造和谐校园,促进教学工作的顺利开展,必须注重交往与沟通的品德教育。     

形成性评估模式下大学英语课堂评估准则初探——以《新视野大学英语2》为例

上个世纪中期西方国家已广泛运用形成性评估于中小学以及各个学科中,收效显著;国内除了港澳台地区与国际慢慢接轨,大陆教学普遍采用终结性评估,其评价准则范围狭小,导致评价功能缺乏激励和反馈,严重制约了学生英语学习的积极性。然而,形成性评估作为目前较为完备的评估方式在教学中影响越来越大,在教学目标及评估准则的指导下,教师可以根据多种形式和手段,帮助学生有效地控制学习过程,获得成就感,增强自信心,培养自主合作探究精神。进而从评价的被动接受者转变为评价的主体。因此,只有在全面有效的评估准则指导下,课堂评估才能顺利进行并得到预期效果。本文以《新视野大学英语2》读写教程为例,基于对国外有效评估模式的研究,同时根据教学评估的相关理论,探讨在形成性评估模式下如何制定有效的科学的适合中国国情的课堂评估准则。     

高职英语教学中有效建构形成性评价的探究与实践

本文分析了高职英语教学的特点和要求,结合高职学生英语学习情况和目前高职英语教学评价体系的现状,阐述了形成性评价在高职英语教学评价体系中的重要作用。并根据教学工作实际,探究了可操作的形成性评价方法和思考途径。通过有效建构形成性评价,对学生学习过程做客观发展性的评估,有利于提高高职学生主动参与意识,增强学生学习英语的兴趣和积极性,从而提高高职英语教学质量。     

视角转换中的社会可靠主义

<正>可靠主义(reliabilism)是当代知识论的常见策略。它强调信念形成过程、方法或心理能力、心理机制等要素的利真性(truth-conduciveness),试图根据过程的"利真性"来解释知识与确证,并由过程可靠论扩展为"可靠标识的理论"。传统过程可靠论中的认识主体基本未涉及社会性,只强调理     

群体印象形成与个体印象形成：反基准比率效应

采用 “反基准比率效应”范式考察在群体印象形成与个体印象形成两种认知加工过程中, 基准比率对印象形成过程及其结果的影响。被试分别为39名19~25岁大学生(实验1：男生17名, 女生22名, 均为右利手)以及46名19~25岁大学生(实验2：男生21名, 女生25名, 均为右利手)。结果发现：无论是群体印象形成还是个体印象形成, 在学习阶段, 知觉者都能准确认知各类事件间的关系, 但会优先建构高频事件间的联结。而在测试阶段, 当低频事件与高频事件同时出现时, 知觉者发生明显关系误判, 即以反基准比率的倾向高估低频事件间的联结强度。实验表明群体与个体印象形成过程中都会产生反基准比率效应这样的加工偏差, 进而初步揭示反基准比率现象在社会信息加工领域具有一定的普遍性。     

信息量和明显度对规则可获得性的影响

该研究探索了规则的信息量与明显度对规则可获得性的影响。采用改编后的2-4-6任务, 70名大学生参加了两个实验。实验1发现, 规则可获得性除了受到信息量的影响外, 还受到明显度的显著影响; 实验2增加了规则的探测, 发现信息量大、明显度高的规则更容易用语言陈述出来, 而信息量小、明显度低的规则更不容易陈述出来。实验结果启示：信息量大、明显度高的规则可能是一种外显规则, 而信息量小、明显度低的规则可能是一种内隐规则。初步提出了“计算和感知的双加工”模型。     

宋以前孝道是否有“教团”崇拜

所谓“孝道”,是晋以来人们因共同尊崇孝或许逊而凝聚成的一个宗教性群体,以推崇孝行为主要特征,乃“净明忠孝道”之前身。学术界关于净明忠孝道形成时间的看法颇有分歧,如日本学者秋月观认为应在元代刘玉教团出现时,而中国大陆学者则多主张应为南宋何真公教团出现时;但无论如何,大家对南宋以后有崇拜许逊之“教团”存在,却有着一致的认识。那么,南宋以前是否有崇拜许逊之“教团”存在呢?笔者所说的“教团”,实指具有宗教性质的团体。在这种团体中,人们不仅追求共同的信仰、崇拜共同的神灵,而且拥有共同的行为规范和活动场所,甚至还造作用以…     

中国的称谓 西方的称谓

称谓作为一种文化现象,确也表现出东西方的区别。对于中国的称谓说来,有三个特色最为显著。一是自谦自抑。我曾听到一位老学者幽默地说：“五四以前,‘我’字不能随便说,如果谁开口总是‘我’怎样怎样,那就显得有些狂傲。”子女对双亲自称为“不肖”或“不孝”,学生对老师称“不才”、“不学”,下级对上级称“仆”、称“牛马走”。总之,尽量降低自身的地位和价值。这种习惯还有许多表现,如称自己家为敝舍、寒舍、茅舍,称自己的孩子为“犬子”,称自己的妻子为“糟糠”,如此等等,都表现出自我贬抑的文化心态,与西方称谓中的自我意识形成很大反差。     

心理学哲学理论问题研究述评

2003-2004年,中国学术理论界强调马克思主义在哲学社会科学研究中的指导地位和以人为本的发展方向。这对于中国心理学这门在哲学、自然科学和人文社会科学交合点上形成和发展起来的边缘科学的发展产生了巨大影响。在这两年间发表的心理学论文和出版的心理学著作中,有些心理学学者针对近年来中国心理学基本上按照西方心理学的模式发展的倾向,为坚持和巩固马克思主义哲学作为心理学的世界观、人生观、发展观和方法论指导原则,建立有中国特色的心理学理论体系,在心理学哲学基本理论方面做了深入的探讨,提出了一系列值得关注的,有现实意义的理论观点。