全文获取类型
收费全文 | 539篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 3篇 |
出版年
2023年 | 13篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 14篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 19篇 |
2016年 | 18篇 |
2015年 | 15篇 |
2014年 | 47篇 |
2013年 | 29篇 |
2012年 | 32篇 |
2011年 | 56篇 |
2010年 | 46篇 |
2009年 | 49篇 |
2008年 | 46篇 |
2007年 | 19篇 |
2006年 | 14篇 |
2005年 | 12篇 |
2004年 | 11篇 |
2003年 | 11篇 |
2002年 | 25篇 |
2001年 | 20篇 |
2000年 | 6篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 9篇 |
1994年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1988年 | 2篇 |
排序方式: 共有542条查询结果,搜索用时 15 毫秒
211.
台湾是一个多种宗教并存、民众信仰笃诚的地区。在宗教信仰多元化的格局中,道教作为中国本土生长的宗教,它在该地区的民众生活中发挥着特殊作用。研究台湾的道教文化现象,必然涉及其现状以及发展趋势问题。笔者拟对此作扼要介绍。 一、道教在台湾地区的发展现状 相似文献
212.
自建国以来,在国际上丁光训主教被公认为是中国基督教的杰出代表。在各种国际场合,丁老有着特殊的魅力和气质。 相似文献
213.
黔西北彝族有着悠久的历史和丰富的民族传统文化,以“祖先崇拜”和“万物有灵观”为核心,形成了具有地域特色的宗教信仰系统,对杜鹃花的自然崇拜就是其中之一。作为杜鹃花崇拜的“祭花神”仪式,尽管因历史原因停止了几十年,但是近年来又得到了复苏。本文以“祭花神”仪式田野调查为分析文本,通过对仪式的神话传说、法器、祭祀群体、仪式准备过程及展演过程的描述,运用宗教人类学的相关理论对仪式的起源、结构、变迁、象征及功能进行分析,以挖掘“祭花神”仪式的宗教内涵及象征意义。 相似文献
214.
美国公理会传教士卢公明与晚清福州民间信仰 总被引:3,自引:0,他引:3
福建福州地区民间信仰源远流长,自古有“好巫尚鬼”之风尚。19世纪中期来华的美国公理会传教士卢公明在福州传教14年,撰汉学著作《中国人的社会生活》一书,对当时清人熟视无睹的百姓宗教信仰现象进行思考研究,于东西方文化比较之中,再现了清末福州地区民间信仰的真实面貌,对我们研究当时乃至现在福建地区人民的宗教生活提供了多视角的、第一手的珍贵资料,具有重要的史料价值。 相似文献
215.
上海农村城市化过程中的宗教问题研究 总被引:2,自引:0,他引:2
近15年来,上海农村迅速城市化,传统民间宗教活动在部分地区复兴。本文通过剖析代表城市化程度不同的3个村子的个案,初步廓清其现状、特征、发展趋势与社会文化原因。对如何发挥政府与社会团体管理民间宗教活动的潜力,形成有效的社会管理模式,提出相关的思考与建议。 相似文献
216.
在生死轮回的六趣——六道中,鬼与地狱,是六趣中不同的二趣。鬼与地狱,可说是古代极一般的信仰;在佛法传来以前,我国也早有了鬼与近似地狱的信仰。佛法传来,在重信仰的民间佛教中,鬼与地狱有了混合的倾向。特别是盛唐以后,佛教偏重实行,法义的理解衰落,传出了国人自己编写的经典,鬼与地狱被混合为一,成为民间的信仰。 相似文献
217.
海外华人的慈善理念,是在中西文化交往过程中形成的以孝亲、仁爱、慈悲、善恶、博爱、人道主义、志愿精神等为主要内容,涵括了中西慈善文化,它是慈善责任、民族精神与乡土情结的集中体现。一海外华人所信仰的宗教,是其慈善思想的孵化器,其中蕴含着丰富的慈善理念。要了解海外华人慈善的理念,必须先了解他 相似文献
218.
219.
一《道教唱道情与中国民间文化研究》是四川大学张泽洪教授的新成果,今年8月由人民出版社出版。张泽洪教授是四川大学哲学宗教与社会研究创新基地学术带头人、四川大学道教与宗教文化研究所教授。在此书之前,他已经撰写了《文化传播与仪式象征——中国西南 相似文献
220.
在基督教和民间信仰的发展都很强势的地区,基督教和民间信仰之间的共处关系,受到基督教的全球地域化特征的强烈影响:基督教地域化后出现的民间信仰化趋势,使得基督教日益被接纳为乡土社会的组成要素;而基督教的全球化特征,又使得它与乡土社会之间始终存在着一定的张力。在基督教与民间信仰既混融又紧张的环境下,闽南H县J镇民众在社会资本与宗教资本之间的理性选择行为,给乡土社会的信仰秩序的建构带来了复杂的图景。 相似文献