论道教与彝族原始宗教的互动与融合

道教是我国土生土长的本土宗教。彝族是古代西南地区分布最广、文化辐射最强的民族之一,又因其宗教信仰与道教有诸多共通、相融之处,因而道教产生后便与彝族的原始巫教、祖先崇拜、毕摩祭祀等宗教活动互动、融合,进而促进了道教和彝族原始宗教的共同发展。     

回族寺坊的历史钩沉

回族先民来到中国的时间,最早可追溯到唐宋时期。从唐宋至明清,回族在中国经历了定居、形成、发展的过程。回族从形成至今,基本上形成了大杂居、小聚居的分布格局。大杂居是指回族居住的地域十分分散,散处在全国各地;小聚居是指全国各地散居的回族在一定范围内以清真寺为中心聚居的居住     

齐地先民东夷人的生命观念与生态环境保护

在长期的社会历史实践活动中,齐地先民东夷人形成了许多传统的观念,如崇拜观念、敬畏意识、仁爱精神、生命理念等,这些观念对东夷文明乃至中华文明产生了重大影响。本文试从齐地先民东夷人的生命观念、齐地先民东夷人的生命观念与生态环境保护及其对当今的启迪意义方面试做探讨。     

没有豪言壮语——在抗冰抢电中光荣牺牲的彝族农民党员武德顺

武德顺，男，彝族，中共大方县百纳彝族乡龙竹村支部一名普普通通的农民党员，两度评为“优秀”的农村基层党员。     

主恩荡漾在路美邑——中国天主教“一会一团”负责人在路美邑教堂视察纪实

路美邑——一个美丽而又神奇的地方,她是昆明市石林县一个村镇。2011年2月23日,对于这里的教会和教友来说,将留下永远难以忘记的深刻记忆。出席在昆明举行中国天主教一会一团八届二次负责人     

文道才与格瘩寨彝族教会

在云贵高原的乌蒙山区,贵州省赫章县境内,有一座号称贵州第一峰的小韭菜坪山,在海拔2906米的山上有一个世代聚居着彝族同胞的村寨——格瘩寨。这里山峦叠障,云蒸雾绕,紧紧地把山寨围了起来,是远近闻名的交通闭塞、文化落后、人民生活贫困的边远山区。但近年来却旧貌变新颜,到处传扬着一件件激动人心的事迹,那就是格瘩寨教会传道人文道才爱主、爱教、爱国、爱众人,用自己的行为,造福社会,照亮周围的人来归主的见证。     

没有豪言壮语——在抗冰抢电中光荣牺牲的彝族农民党员武德顺

武德顺，男，彝族，中共大方县百纳彝族乡龙竹村支部一名普普通通的农民党员，两度评为“优秀”的农村基层党员。     

大山里的水西文化

一句“夜郎自大”的成语，使我们都知道远古时期在祖国的大西南贵州有一个夜郎国。但许多人不知道的是，除夜郎外，古代贵州还有一个影响甚远的少数民族政权——水西。     

陈广英作品

作品简介:《可邑古村》《陇西土塬》《深山幽谷》等油画作品,是笔者近年赴云南、甘肃等地乡村采风写生的创作。《可邑古村》所在的地方是云南弥勒的彝族山寨,那里是彝族支系阿细人聚居之地。这里民风淳朴,一直延续着原生态的阿细传统,有着独具民族特色的节日庆典,房屋依山势而建,错落有致,可邑古村有着中国最美彝族乡村的美称。《陇西土塬》《深山幽谷》表现的则是西部的风土人情和山乡地貌,那里群山绵绵,青山绿水间流淌着希望,正是人们向往的宜居宜业的美丽乡村。     

滇、川、黔、桂四省（区）彝文古籍第八次协作会议召开

2001年8月8日，为庆祝黔南布依族苗族自治州建州45周年，黔南自治州在都匀召开了学习宣传修改后的《中华人民共和国民族区域自治法》座谈会及对在促进民族团结进步事业方面作出贡献的模范集体和个人的表彰会。