坡度的高估是系统性的还是测量造成的——感觉方式和报告方式对坡度知觉的影响

大量研究显示,人们对地表斜坡的知觉非常不准确,所知觉到的坡度比实际坡度大.然而,也有研究发现,虽然言语报告时对坡度的估计会出现高估,但通过触控面板用手掌对斜坡的倾斜程度进行模拟时,坡度的估计值与实际坡度基本一致.本研究考察了不同感觉方式下采用四种不同的报告方式来判断坡度时的差别.结果发现,除手臂模拟可使坡度高估的情况有所下降以及触控面板模拟会使坡度知觉出现低估外,本体感觉和运动等均不能为坡度知觉提供更准确的信息.因此,本研究提示,虽然坡度估计在一定情境下受报告方式的影响,但其高估现象几乎存在于各个感觉通道之中,是认知加工前期的系统性提高,而非坡度视觉线索所致.     

生也有涯 学无止境——平原县举行任继愈研究会成立大会暨“任继愈先生的为人与为学”学术研讨会

（本刊讯）在原国家图书馆名誉馆长、中国社会科学院世界宗教研究所名誉所长、中国无神论学会理事长任继愈教授逝世三周年之际,2012年7月11-12日,任继愈研究会成立大会暨＂任继愈先生的为人与为学＂学术研讨会在先生的家乡山东省平原县举行。     

十字架的光芒

(一) 他五十多岁,身材魁梧,戴一副宽边眼镜,眼目中透露出慈祥。他就是江西赣州市第一人民医院副院长、外科主任医生张连惠。 三十多个春秋,张连惠弟兄对病人满腔热情,对技术精益求精。他将整个身心献给了医学事业,献给了患者,无影灯下征服了无数顽症病魔,挽救了无数死亡线上的生命。他以崇高的医德、良好的医风、精湛的医术,赢得了同行的钦佩和患者的尊敬,被人们誉为“赣州第一把刀”。而对于这一切荣誉。     

医患沟通新视角:论自我表露的临床应用

自我表露是人们进行正常社会交往的主要组成部分,关系到个体与他人关系的亲疏以及社会适应性.随着研究的深入,自我表露逐渐渗入临床医学等领域.通过对自我表露概念、意义、临床应用及其实施步骤的阐述,以期引起临床医护人员的重视,将自我表露恰当地应用于医疗护理工作中,从而有效促进医(护)患沟通,并进一步实现其治疗性作用.     

豪华“官衙”一瞥

习近平同志近日说,"武汉市民之家"很恢宏、很宽敞。为老百姓服务的场所、便民利民的场所搞得好一点,我看着心里舒服。如果是"官衙"搞得堂皇富丽,我看着不舒服。习近平同志的话,正传达出了广大人民群众的心声。为了让读者更好理解它的现实意义,本刊从多种官方媒体近年来曝光的豪华"官衙"中选择一些实例,作为对当前"官衙"肖像的一瞥。虽然所选挂一漏万,只是沧海一滴,但也许对我们设计界也有一定的启示作用:设计"以人为本",而社会主义中国的政府机关的设计,更应该"以人民为本"。     

“致良知”工夫论的新视角——王阳明的“立志说”

王阳明多次谈到"立志"说,立志在阳明工夫论中实处于一特殊的地位。它不单单意味着确立"必为圣人之志"的抉择,同时也是切实的践履工夫。其特殊意义在于,"立志"实现了学者在为学践履过程中的一种视角的转换,令学者每一具体的行为都被放置在"念念存此天理"的整体视域之下理     

分离水平和空间位置对三维物体识别的影响

物体识别的两大理论一直存在争议。以物体为中心理论认为不管物体出现在什么位置,识别均与空间位置无关,而以观察者为中心理论认为识别与空间位置有关。研究参照物体识别的“小几何体”思想自制实验材料,采用启动范式下的分类任务,通过操纵物体自身的结构信息和相对的结构信息,考察了三维物体识别的影响机制。结果发现：（1）物体自身组成部分之间的分离水平和物体之间的相对空间位置对物体识别的影响均呈层级式。支持以观察者为中心理论的整体表征观;（2）不分离水平和相同位置上,整体启动快于部分启动;全分离水平和远距离位置上,部分启动快于整体启动。支持以物体为中心理论的小几何体优先加工观。实现两大理论的融合需要进一步厘清“What + Where”两通路联合表征的二级子层级。     

自我修养的优先性——儒家"为己之学"对传道人研经实践的启发

儒家所谓“为己之学”,就是做学问的首要目的,是为了造就自己,发展自己的人格,与”为人之学”的沽名钓誉相对立。本文首先引介儒家的为己之学的思想,接着简单考察历代大儒对为己之学的发扬光大,然后,把为己之学的精神应用于基督教传道人的读经研经,指明传道人读经研经必须有正确的首要目标,就是自我修养．,就自己。只有做到这一步,传道人才有能力去造就信徒。     

试谈道教文化与构建社会主义和谐社会

《道德经》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,《清静经》说:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物”,这种体现“道性”的自然、无形、无情、无名,以及“生而不有,为而不恃”、“长而不宰”、“利而不害”的无为精神,谓之“无为之德”。大力弘扬无为之     

谈《老子》中的“柔弱”思想

老子乃春秋末期人,其书《老子》在后学弟子的不断补充下,完成于战国前期,但是《老子》的主纲及绝大部分篇章为老子所作,这点当无疑。作为先秦道家的代表作和道教的主要经典之一,后人多做注疏诠释,仅《道藏》中就收入了五十多种。它既是研究道家和道教文化的瑰宝,又是两千多年来帝王、贤达用以修身治国平天下的内在法典。《老子》一书是站在宏观整体的领域,提纲挈领的一个总结规律。