失败的层次

人生在世，无不渴望成功，但成功似乎喜欢和我们藏猫猫，主动找上门的总是以失败居多。成功，固然有层次之分；失败，同样也是分层次的。有的失败，一败涂地，万劫不复；有的失败，不过小挫，尚可卷土重来。     

看开了

朋友开了一家茶社，取名“天开了”。 只听人说过孩子聪明，可以预知未来，叫“开天目”。那么，“天开了”作何解释？     

早期儒家乐教传统的演进及其当代价值

古代中国的乐教传统源出西周—春秋时代的礼乐文明,并非自儒家而始。"礼乐之治"下的乐教形态,以"厚人伦""美风俗"为教化手段,而以善治作为基本的政治目标。相应地,其间的道德观念也还处在政治话语的笼罩之下。这一乐教传统发展到孔子这里,开始演化出了具有根本意义的新面向:在重视乐教政治功能("移风易俗")的同时,孔子开始深入到个体的层面沉思乐之于生命完满的价值("成于乐")。委实,儒家之前的知识阶层对乐之于个体生命的修养价值就已经有了相当的理论探讨,不过这些讨论还停留在养生的层面,大致未脱"卫生之术"的范围。早期儒家则一改养生的话头,转而以养德作为中心的关切,发展出一套完整的以乐成德的修养论,而大成于荀子和《礼记》。这一乐本修养论(music-based cultivation)以自然情感治理为内容,试图通过性情训练为道德实践提供必要的主体保证。在早期儒学的脉络中,这一修养论的哲学基础可以通过《中庸》的"中和"观念得到合理的解释。最后,在一个高度物化的现代社会,人文性的乐本教养传统在日常生活中的回归,对于我们追寻"好的生活"具有特别的价值和意义。     

中国当代写实艺术的演变

写实是当代艺术的主要语言和形式,随着大众文化的无孔不入,写实的表现方式退化为一种简单的手段,即真实的描绘、复制关于世界的图像和图像的世界,并因此获得了当代的内涵——写虚或写假。     

挑战自己

世界三大男高音之一多明戈年轻时曾成功地为母亲佩皮达的歌唱会做钢琴伴奏。之后,他在母亲的影响下,渐渐地把兴趣由钢琴演奏转向了歌唱。 多明戈在墨西哥城演出了170余场《窈窕淑女》,他的歌唱事业已经滑进了一条平静的、没有丝毫风浪     

推动宗教法治首先需要正确的宗教理解

转型时期的中国宗教法治,其基础和关键在于中国当今社会的宗教理解。只有弄清了对宗教"怎么看"的问题,才有可能客观、稳妥、正确地提出并实施对宗教"怎么办"的举措。当代中国社会发展已进入"依法治国"的时代,如何依法保护宗教信仰自由、依法管理宗教事务,亦已成为中国社会普遍关注的重大议题。转型时期的中国宗教法治,其基础和关键在于中国当今社会的宗教理解。只有弄清了对宗教"怎     

当代主要建筑形式及对未来建筑形式的分析

随着社会的发展,人们的生活水平不断提高,对建筑也有了更高的要求。基于此,为满足人们对更高生活水平的追求,提升建筑建造水平,对当代主要建筑形式进行梳理,分析其特点,并对未来建筑形式进行展望,以期促进建筑业持续、健康发展。     

春联

主赐平安二字千秋喜，人从真福八端万户春。爱国爱教恪守诫命满门增福庆。笃行善工百岁纳主恩。新春幸福荣主益人圣宠满溢千家瑞，爱国爱教主恩浩荡百代春。愈显主荣春联@李若瑟     

诗一首

一先人睿智异寻常，反帝革新不畏强。若未昔年摘旧帽，焉得今日换新妆。遵规守法天职显，爱主益人圣业昌。锦秀鹏程争奋进，中途岂可再彷徨。　　二反帝辉煌载史篇，冲天浩气志弥坚。百年禁教蚕编茧，半纪救灵鲤破签。自立图强归众望，集思广益纳百川。诚祈华夏臻团结，一统河山万代传。七律二首@詹思禄!主教     

静思等候

“我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。”(诗40:1)等候需要时间,需要耐心,需要忍耐,更需要信心。等候比行走要困难得多,尤其是在安静中等候,既要有充分的信心,又不丧失盼望,把荣誉和快乐让给别人,自己却保持安静,为别人的快乐而快乐,为别人的幸福而幸福,这就需要极大的勇气和付出才能做到,