企业家与民间信仰的“标准化”——以闽南地区为例

在闽南地区,企业家进入民间宫庙管理的现象日渐普遍。企业家管理的宫庙,在转型中出现了趋同现象,即出现了传统文化化、社会公益化与区域化、国际化等发展趋势。企业家的"士绅"化,以及当前国家政治生态,导致了华琛(James L.Watson)笔下的"神明标准化"现象重又上演。这是当前闽南民间信仰在转型中逐渐趋同的重要原因。     

谈我国古代兵书的经典化和普及化问题

我国古代兵书浩如烟海,广大读者特别是初学者阅读有困难。因此,我们现在面临着两大课题:一是古代兵书的经典化,二是古代兵书的普及化。兵书优秀代表作的共同特点:第一,鲜明的时代特征;第二,论述深刻,较少迷信;第三,与重要兵家人物、兵学流派关系密切,传承有序;第四,类型独特,别具一格,能填补空白;第五,雅俗共赏,在学术界和民间均有较大的知名度和影响力;第六,历久弥新,至今仍对战争有现实指导作用;第七,具有某种"不可替代性"。     

齐文化对胶东莱文化的影响与提升

齐国在开国之初实行的治国之策,不仅推动了胶东地区的铜铁业、盐业、纺织业有了更大的发展,而且齐国“开其国门”的开放之策,也进一步推动了胶东地区对其他诸侯国及朝鲜、日本的经贸往来和对外开放。胶东地区在学习和接受齐文化影响时,既注重学习和引进齐文化中促进经济发展和提高百姓生活的改革内容,又对自身优秀的传统文化进行了很好地继承。齐文化影响与提升了胶东莱文化,莱文化中优秀的传统文化也丰富了齐文化。     

麻织物在先秦齐国服饰中的审美取向

构成麻织物精细与粗劣的外在因素是生产技术水平的高低,但将其质量的优劣与人类情感、伦理道德、阶级以及礼教宗法结合在一起,却是出自于人类自身的主观因素,即等级制度的制约、道德观念的影响以及审美意识的嫁接,是人类精神世界诸多因素影响下的产物。综观麻织物在古代服装中的运用,其审美意识的构架在于它的寓意化、伦理化和阶级化。     

随乡入俗:中缅傈僳族基督教的在地化比较研究

傈僳族基督教是研究傈僳族历史文化不可或缺的重要内容。随着更多的英文、缅文与傈僳文相关记载与研究的发现,为对多国傈僳基督教在地化生存调适研究提供了丰富的文本资料。整合多种文字资料,并结合笔者多年田野调查,对傈僳族人口最多、信众人数最多的中、缅两国傈僳基督教与其对所在国政治、社会与文化从区隔、排斥到认同、交融的在地化过程的系统梳理,透视其在地化的背景、过程、表现与影响等方面的历时性与共时性多重动因。     

幼儿园教育小学化问题的社会学审视——基于河南省的调查数据分析

幼儿园教育小学化不仅仅是一个纯粹的教育问题,更是一个复杂的社会问题。本文依据2013年对河南193位幼儿园家长进行的调查数据,用方差分析和二项logit回归方法,着重描述了当代幼儿园教育小学化问题的表现形式和构成因素。研究发现,幼儿园教育小学化不仅体现在常见的"教学内容"方面,还体现在较隐蔽的"行为规范"方面,两者发生在幼儿园的不同阶段;幼儿园的性质和家长的学历、家长小学化的教育需求以及他们支付的教育成本等因素对小学化的程度影响显著,说明政府教育职能的旁落、幼儿园教育市场化以及家长非理性的教育需求是导致小学化问题的深层原因。     

毛泽东的遗产与中国的新工业化战略——以1978年后中国的工业化战略调整为视角

新中国经过四十年苏联模式强制工业化战略,促进了工业的快速发展,成为了世界经济强国。但工农二元化、工业区域失衡、工业内技术差异是相当显著的。1978之后的工业化战略调整受到毛泽东时代工业传统的影响,很难在短时间里有效地纠正这些差异。改革结果有可能提高工业总体成绩,但其他主要的差距仍将存在。     

“两个结合”与马克思主义中国化时代化新境界

党的二十大报告深刻阐明了“两个结合”的重要思想，开辟了马克思主义中国化时代化新境界。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中强调，“第二个结合”是“又一次的思想解放”。本文通过梳理分析“两个结合”的历史发展，分析了“两个结合”的意义、判准与演变中的不同理解模式，探索了“两个结合”的基本关系。本文认为，马克思主义中国化在今天所确定的历史方位，就是中国化时代化的当代马克思主义；“两个结合”所确定的，就是明确了当代中国马克思主义的理论创新品格和中华文化主体性。     

罪魂·鬼王·神将——秦将白起的宗教化形象建构

白起是战国时期著名的秦军将领,在三十余年的戎马生涯中,他保持了不败战绩,立下赫赫战功,为秦帝国的统一大业做出巨大贡献。然而,长平之战坑杀四十万赵军降卒的决策,使白起成为千夫所指的历史罪人,乃至掩盖了一生功绩。对于这位传奇将军,官方、民间及道教分别从各自的立场出发,塑造和建构出不同的人物/神格之形象。唐宋时期,中央朝廷对白起基本是持正面肯定的立场,并有过诏令修缮杜邮旧祠、配享武庙等举措,而民间百姓则采取贬抑的态度,认为白起伐戮过重、死后也难逃其咎,故而沉沦地狱中接受冥拷或轮回投胎为畜生以偿还宿罪。六朝以降,道教将白起纳入神鬼谱系中,最初是作为低位阶的鬼王出现的,尔后又逐步得到抬升和神格化,最终入列仙班、成为神将。