《化书》的"社会和谐"思想刍议

<化书>的和谐思想涉及人自身的和谐、人际的和谐、人与社会的和谐(即社会和谐)、人与自然的和谐诸多方面,本文力求通过清理<化书>关于"社会和谐"的理想构想,并探讨这种理想的现实性基础与条件,而从思想上追溯<化书>社会和谐思想的逻辑根源,以求有助于我们今天的"和谐社会"的建设.     

用生物心理社会医学模式指导疾病的诊治

惊恐障碍作为一种精神科疾病,由于伴有明显的躯体化症状,使大多患者首诊于综合医院非精神科,极易引起该病的误诊误治,同时也浪费了大量的卫生资源。针对这一情况,本期“临床决策研究”栏目中熊新英撰写的“从惊恐障碍看生物心理社会医学模式的必要性和紧迫性”,对于惊恐障碍就诊于综合医院误诊率高的原因及高误诊率导致的后果进行了分析,并提出了相应的对策。作者认为,惊恐障碍属于精神医学范畴,但由于此病患者多突然出现躯体化症状,使患者多到综合医院就诊,     

随乡入俗:中缅傈僳族基督教的在地化比较研究

傈僳族基督教是研究傈僳族历史文化不可或缺的重要内容。随着更多的英文、缅文与傈僳文相关记载与研究的发现,为对多国傈僳基督教在地化生存调适研究提供了丰富的文本资料。整合多种文字资料,并结合笔者多年田野调查,对傈僳族人口最多、信众人数最多的中、缅两国傈僳基督教与其对所在国政治、社会与文化从区隔、排斥到认同、交融的在地化过程的系统梳理,透视其在地化的背景、过程、表现与影响等方面的历时性与共时性多重动因。     

明清之际伊斯兰教中国化的“以儒诠经”模式

明清之际的以儒诠经,内涵之中历史地出现了一个特殊知识群体,自然地包含有四个目的、两大手段和三种具体作为,用话语表述,该文化创造模式可以解释为:明清之际我国伊斯兰教的以儒诠经,是回儒这个文化兼通的特殊知识群体,立足中国,采用汉语,在本土社会语境中,对该宗教经义所做出的再诠释,过程中于公的目的是兴教、明道和补足百家之不足,于私的目的是立个人不朽之言,因而针对本土元素展开了批判(为先),继而有选择地加以借用和融会贯通,同时为伊斯兰教正本清源,再通过以文会友,最终收获了针对外教的释疑并取得某种认同,从而为伊斯兰教适应本土社会赢得了有利机会和条件。     

类别性空间记忆右侧化优势及其受威胁情境的影响

以往研究发现类别空间关系表征具有左半球激活优势,但在行为表现中是否存在对侧化的右侧化优势尚且不明确。本研究采用两个被试内实验,探讨空间记忆的行为表现是否具有右侧化优势以及这种优势是否受威胁情境的影响。实验1被试学习完一幅模拟地图中物体位置关系后进行相对位置判断任务,结果发现了显著的空间行为反应右侧化优势。实验2使被试在威胁情境中完成相同任务,发现右侧化优势消失。实验表明类别性空间记忆的行为表现具有右侧化优势,且具有情境不稳定性,这为空间记忆的偏侧化研究提供了一定的行为实验证据。     

论中国化马克思主义宗教观的三种形态

在革命、建设和改革的实践中,中国共产党以马克思主义宗教观为指导,正确认识和处理了中国的宗教问题,实现了马克思主义宗教观中国化,形成了中国化马克思主义宗教观.从理论、实践、制度三种形态来考察中国化马克思主义宗教观的内容,中国化马克思主义宗教本质观、历史观、价值观,可视为中国化马克思主义宗教观的理论形态;党的宗教工作基本方针、发展党同宗教界的统一战线、加强党对宗教工作的领导等方针政策,可视为中国化马克思主义宗教观的实践形态;实行政教分离,以宪法相关规定为中心的一系列宗教法律法规和行政规章,以及针对具体宗教问题而建立的体制机制,可视为中国化马克思主义宗教观的制度形态.中国化马克思主义宗教观的三种形态,相互依存、相互衔接、辩证统一,构成了“三位一体”的有机整体.     

中国教会文化建设之出路

教会有什么样的文化,就会留给社会什么样的形象。基督教在唐、元、明时期曾几度来华,一度红红火火,但最终都黯然逝去,甚至我们依旧很难肯定,今天的基督教在中国,是否就已经扎根于中国文化？其背后主要的原因之一,就是历史上三次基督教来华都未能在那严峻的冲击来临之前,在中国建立起能适应中国文化土壤的教会文化。或者说,他们徒有中国化的基督教,     

“初级化”伦理与“次级化”伦理——东西方社会伦理特性比较

不同的社会有不同的伦理,而儒家伦理与西方社会的伦理正好相对而立.传统中国社会由于将一切社会关系都建立在“五伦”基础上,主张基于血缘的“自然道德”,由此造就了儒家伦理属“初级化”伦理的属性.西方社会则将所有社会关系悉数中介化,主张“走出基于血缘而产生的自然道德”,因而形成了“次级化”的伦理属性.     

生活医学化与健康恐慌的关系及其反思*--论Michael Fitzpatrick《健康的暴政：医生及生活方式的控制》

迈克尔·菲茨帕特里克的《健康的暴政：医生及生活方式的控制》一书,以健康干预为主线,以健康政治化、生活医学化、疾病道德化为主题,论述了生活医学化的不同方面和形成过程,并力图揭示医学化背后隐含着的医学对社会的干预和控制。其中作者关于生活医学化和健康恐慌的一些哲学思考,尤其是生活医学化与健康恐慌的内涵及特点、生活医学化与健康恐慌的关系以及对生活医学化的审视与反思,在一定程度上蕴涵着对当今社会发展的启示。     

性别化名字对个体印象评价及人际交往的影响

名字在个体印象评价和人际交往中发挥着重要作用。本研究结合刻板印象内容模型, 从刻板印象维护视角出发, 通过3个研究考察了性别化名字的热情能力感知, 基于此探究性别化名字对不同性别个体的印象评价及人际交往的影响。结果发现：(1)人们对男性化名字的能力评价高于女性化名字, 对女性化名字的热情评价高于男性化名字; (2)性别化名字影响男性的能力评价和女性的热情评价; (3)性别化名字影响人们对女性的交友偏好, 热情评价在其中起到完全中介作用; 性别化名字影响人们和男性的共事偏好, 能力评价起到完全中介作用。研究揭示了性别化名字影响印象评价的模式, 并为理解人际交往中名字的作用机制提供了新的研究思路。