论当代中国价值虚无主义精神状况及其超越

中国社会正经历着一场深刻的价值虚无主义精神危机,它侵蚀着社会的精神基础。价值虚无主义在心灵结构中表现为终极价值的贬损、规范价值的逃遁和功利价值的独尊。公共精神、制度伦理的匮乏是导致伦理环境恶化的重要现实根源。因此,重建良性价值秩序的路径只能是公正社会秩序的构建与公共理性的培育,并辅之以意识形态的信念重塑。     

如何理解康德的“善的意志”概念

康德的善的意志概念是他的道德哲学的起点。然而,在如何理解善的意志上,学界一直众说纷纭。事实上,只要理解了意志作为一种实践理性和作为一种自由因果性的观念,我们就会发现,自律的意志概念为我们理解善的意志概念提供了最好的说明,一个善的意志就是意志在道德法则下的自律。     

企业社会责任的伦理学分析

在企业何以具有社会责任的价值理由的分析中,学界多从经济学和法学的视阈进行论证,缺乏伦理学独立性的价值分析。从人性的精神特质、经济活动的人本目的性、经济活动方式的人道归属性、意志自由与责任的对应性出发,伦理学可以为企业社会责任提供理论支撑。     

上帝与恶的悖论——斯温伯恩神正论述评

面对上帝与恶的悖论,斯温伯恩积极回应,用逻辑有效性重释上帝的本质,用自由意志为道德的恶辩护,用有用性为自然的恶辩护。但上帝与恶的悖论本来就无法化解,斯温伯恩的努力最终归于失败。     

对“选择马克思主义”的思考

藉此建党90周年的机会．谈一点对“选择马克思主义”的理解。中国共产党在国家积贫积弱、民族危亡的时刻起而担当．以马克思主义为旗帜。凝聚起中华民族刚强的生存意志．为中华民族开辟了新的征途。1840年以来的百年梦想变成现实。没有物质,精神便不能行：没有精神,物质便不能立。马克思主义成为中华民族强有力的联结纽带。     

什么是自由?

<正>"自由"二字,中国古已有之,但时常写作"自繇"。自由在中国人心目中历来是一剂具有诱惑力的毒药,人人都想要,却是一个贬义词。《东周列国志》中宣王斥责臣下曰:"怠弃朕命,行止自繇,如此不忠之臣,要他何用!"顾名思义,自由的意思就是"由着自己",为所欲为,不受拘束,想做什么就做什么。据说隋文帝杨坚的爱妃被皇后偷着杀掉了,杨坚一气之下骑马出走,狂奔二十多里,流连于山谷之中,叹曰:"吾贵为天子而不得自由!"后来皇后去世了,无人管着,杨坚压抑了多年的欲望迅速膨胀起来,纵情声色,两年后便一命呜呼。临死前对人说,如果皇后在,我不至于     

性体的回归与近代心本论的逻辑发展

在宋明理学的内部争论中,心性关系是一个要害问题。无论程朱抑或陆王,均以追求心性本体体验的一致为理论建构的目标,故而他们都认为心与性是不同层次、不同功能而又具本体论意义上合一的概念。程朱侧重于性的本源意义,故以性诠心;陆王则建立了心的本体论哲学,以心诠性,实现了哲学本体论视阈的根本转变,故为近代心学一系所津津乐道。在儒学史上,陆王心学一扫因"空疏之气"而     

意商研究会促进意志理论的发展

作为心理学的重要组成部分，意志理论的发展相对薄弱，意商研究则会深化意志理论，促进意志理论的发展。因为：首先，意商直接反映一个人大脑的意志状况，意商水平的高低与人们大脑的意志状况息息相关，研究意商就会促使人们加强对大脑意志状况的研究；其次，意商研究可以深入探讨意志理论中的障碍问题，作为意志问题的理论问题，在意商研究中，障碍问题是无法回避的；最后，意商研究为意志理论的发展提供了新的契机，主要表现在意商研究会促使人们更加重视意志理论，意商研究打破了智商、情商决定一切的局面，意商研究为意志理论的发展提供了切入点三方面。     

办报“上路”:意志、规范与导向——1949年前后中共新闻纪律检查整肃

从1947年到1950年,基于促推现实(土改生产)工作纠偏及实现党的意识形态主张国家化,中国共产党对新闻工作持续进行特定方向的整顿,使各地各级新闻工作的信息来源、口径准入、素材加工和用语范式均统一于中央意志,以此确保党对新闻(宣传)导向的定向发引。回顾这段历史,说明在现时推进新闻事业改革的过程中,仍应牢固坚持党对新闻工作的绝对领导并不断改善领导方式。     

意志的力量

一位著名的体操教练到某业余体校选拔队员。到了那里，他发现学生的身体条件大致相当，技术上也各有所长，实在难以取舍。于是，这位教练心生一计，他要求学生站成一排，靠墙倒立，