肩负神圣使命 开拓美好未来——学习第八届代表会议《工作报告》的几点认识

全国广大神长教友期盼已久的中国天主教第八届代表会议在首都北京胜利召开,我省15位代表怀着喜悦的心情,带着全省20多万神长教友的重托,与全国各地300多位神长教友代表一道,本着对中国教     

牧场心得之五“跌倒”与“兴起”

耶稣出生后的第40天,父母将他带到耶路撒冷,＂要把他献与主＂。才到圣殿,就遇到一位＂又公义又虔诚＂的老者——西面。由于＂素常盼望以色列的安慰者来到＂,加之又＂受了圣灵的感动＂,西面一见耶稣,就认出这正是上帝所应许的弥赛亚——尽管此时的耶稣不过是一个满月不久的婴儿,不由得吟起诗来,后世称之为＂西面颂＂：＂主啊,如今可以照你的话,     

现在你要起来

这句话是摩西死后,神呼唤嫩的儿子约书亚的一句话。摩西刚去世,约书亚在方方面面还缺乏经验,他的能力也面临着重大的考验。由于使命重大而艰巨,约书亚的内心深深地感到战兢、为难和孤单,就在这个时候,神呼唤他,一再地勉励他要“刚强壮胆”(书1:1,7,9),并且命他“现在你要起来,和这众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地,我都照着我应许摩西的话赐给你们了”。     

当代中国知识分子使命意识的变革

当代中国的社会转型 ,导致了知识分子使命意识的转变 :传统的单纯道义担当式的使命意识已发生转变 ,当代知识分子的使命意识是道义担当与社会创建的统一 ,终极关怀与现世关怀的统一。这是当代中国知识分子使命的新特征     

四川省天主教第七次代表大会隆重召开

四川省天主教第七次代表会议于2002年9月1日至3日在成都四川省宗教教育培训中心隆重举行。9月1日上午9时,来自全省五大教区,各州、市、县爱国组织,神哲学院,堂区的主教、神父、修女、修士、教友近120人在会议厅庄重虔诚的“伏求圣神降临……”的祈祷声中开幕。全体代表秉承天主的圣意,受全省30万神长教友的重托,为福传使命而欢聚一堂。认真总结五年来教会工作的经验,研究探讨四川教会在新形势下面临的福传任务,共商爱国爱教大计。此次会议在天主圣神的光照、指引下开成了一个团结共融、承前启后、充满信心、开创四川天主教独立自主自办教会新局面的盛会。     

七载一晃过 主恩日日新

我自1990年7月20日告别母校——广东协和神学院返回工场不觉度过了七个多年头,“七”在圣经中是完全的数字,但许不代表我们的事奉是完全的,正如保罗说:“这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的……我只有一件事,就是忘记背后,     

《一神论》释义(九)

喻如圣化作也,营告此天下,亦作期限,若三年六个月满,是汝处分,过去所以如此~1。就像圣贤教化所做的那样,对普天下谋划昭告,有着明确的定期,待三年六个月到了,听凭这些人处置,过往就这样成了现实。彼石忽人执亦如,从自家身上作语,是尊儿口论,我是弥师诃~2。那些犹太人就这样捉拿了（他）,并以他自己的话作把柄,此人口称上帝之子,（还说）我是弥赛亚。何谁作如此语,此非是弥师诃。诳惑欲捉,汝作方便~3。什么人敢说这样的话,他不是弥赛亚。（因而）想用诱骗的方式拿住他,这些人就安了个罪名。     

宗徒的使命

耶稣召集了那十二人来,赐给他们制伏一切魔鬼,并治疗疾病的能力和权柄,派遣他们去宣讲天主的国,并治好病人,向他们说:你们在路上什么也不要带:也不要带棍杖,不要带口袋,也不要带食物,也不要带银钱,也不要带两件内衣。你们无论进了哪一家,就住在那里,直到从那     

从美国新教育看其扩张主义传统

美国新教源于盎格鲁——撒克逊传统,但决不是这种传统的简单延伸,而是在开拓一个新大陆的过程中通过不断整合逐渐形成的有别于其他国家的独特宗教。它突出的两个特征——上帝选择的“使命观”和“例外论”——成为美国扩张主义外交政策的思想旗帜。全面认识美国新教的这两个特征,对研究美国的扩张主义传统具有重要意义。     

郑和下西洋动因新探

明代的郑和下西洋是我国航海史上的辉煌历程,到目前为止,学术界有关郑和下西洋起因研究的相关结论还需要进一步推敲。本文通过对明成祖和明宣宗对郑和下西洋的“敕谕”或“敕书”的分析,借助明人有关“郑和下西洋”的笔记材料,以及国外对东南亚伊斯兰教史研究的成果,认为郑和奉使下西洋是承担着某种“特殊的朝廷使命”,这种使命包含有从海路探求到麦加的可能性。