『新时代舟山宗教工作』系列之九:普陀山 爱国爱教 服务社会

普陀山佛教事业近年来取得了可喜的成绩,离不开"信、解、行、证"四个字,即:深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,党的十九大及十九届二中、三中、四中全会精神,全国宗教工作会议精神与新修订《宗教事务条例》;正信指导正行。     

2009浙江奉化雪窦山弥勒文化节活动隆重举行

10月26日上午，主题为“大慈之行，圣地之约”2009中国（奉化）雪窦山弥勒文化节在溪口雪窦山国家风景名胜区隆重举行。开幕式由奉化市市长张文杰主持．浙江省副省长金德水宣布文化节开幕．中国佛教协会副会长根通长老、浙江省政协副主席陈艳华、宁波市副市长陈炳水、国家宗教局一司司长徐远杰先后致辞。     

日僧贞庆《弥勒讲式》述义

正净土信仰,可以说在佛教产生之前就已形成。婆罗门教徒就以毗湿奴天(梵Vi2zu),作为其信仰往生之净土。在大乘佛教还未兴起之前,原始及部派佛教没有他方世界及他方诸佛之观念,所以也就没有往生净土之说。而净土信仰真正大行其道之     

人类命运共同体信念的结构探索与量表编制

党的十八大提出“倡导人类命运共同体意识”。人类命运共同体信念的心理结构尚不清晰,亦缺乏有效的测量工具。研究一和研究二分别采用词汇自由联想和质性研究对人类命运共同体信念进行结构探索。研究三编制了人类命运共同体信念量表,并检验其信效度。结果显示,人类命运共同体信念包含四个因子,分别为和平共处、休戚与共、合作互助和可持续发展。人类命运共同体信念量表具有良好的信、效度,符合心理测量学标准,可用于人类命运共同体信念的测量。     

大学生地域歧视现象态度量表的编制及信效度检验

地域歧视现象的存在是违背和谐社会理念的,人们对此现象是什么态度?研究以费施贝因和阿扎吉提出的理性行为模型理论为基础,选取网络上最活跃的大学生为样本,编制了大学生地域歧视现象态度量表,构建了对地域歧视现象态度、对地域歧视者态度和对被歧视者态度3个维度。通过整理访谈资料、参考相关量表、专家讨论等方法编制条目。选取358名被试进行预测试,617名被试正式测试。研究结果表明,大学生地域歧视现象态度量表建构的3个维度结构合理,量表的项目分析、探索性分析和验证性分析符合心理测量学要求,是测量中国大学生地域歧视现象态度的有效工具。     

情感启发式对风险选择的影响

本研究旨在考察情感启发式对风险选择的影响。研究1采用线上和线下结合的方式对687名大学生进行问卷施测,修订并检验中文版情感启发式问卷的信效度,以该问卷测试的风险−收益相关系数作为衡量情感启发式倾向的指标。研究2采用极端被试法,在103名大学生完成问卷后,将风险−收益相关系数绝对值前20%和后20%的被试分为高、低情感启发式组,完成风险选择任务。结果发现：（1）中文版情感启发式问卷具有较好的信度与效度,可以作为情感启发式倾向的测试问卷。（2）风险选择任务激活负性情绪时,相比于低情感启发式倾向,高情感启发式倾向的被试更容易受负性情绪的影响,其风险判断的主观值更高。研究揭示了情感启发式对风险选择的影响,为情感启发式作为个体进行风险判断的重要依据提供了实证支持。     

现存妈祖信俗非物质文化遗产档案中的和平因子

妈祖信俗非物质文化遗产档案作为妈祖文化记忆的重要形式,包含着诸多推进海峡两岸和平的因子.清代妈祖信俗档案和当代两岸宗教直航记录中都记载了有关妈祖的功绩,是重要的和平记忆.在海峡两岸妈祖文化圈中,妈祖信仰认同可以从两岸妈祖祭祀、巡游档案、妈祖文化交流档案和妈祖公益慈善档案中找到坚实的事实佐证,从而体现出一种天然的文化认同.     

情绪感染问卷的中国化修订与信效度检验

该研究旨在编制情绪感染问卷并探讨问卷的信度与效度,问卷以Doherty编制的《情绪感染问卷》(the emotional contagion scale)作为蓝本,删除了不适合东方文化的项目,增加了符合中国人的情绪情境和展现情绪方式的项目,经过预测修订后,最终问卷包含5个维度25个项目,正式施测共回收747份有效问卷,并对数据进行了信效度检验。结果表明,探索性因素分析KMO为0.802,总问卷的标准化的Cronbach’sα系数为0.852,项目分析表明项目的鉴别指数D值在0.340~0.479之间,验证性因素分析具有较好的模型拟合度,问卷的重测信度与效标关联效度均达到显著水平。情绪感染问卷的信效度均达到了测量学的要求。     

宋元时期白莲教传教与禁教论析

白莲教是唐宋以来流传民间的秘密宗教组织,与佛教的净土宗有一定的历史渊源.本文通过南宋茅子元创立白莲教,佛教对白莲教的批判,初创时白莲教之教义,白莲教戒律、组织与正统佛教之异同,元代白莲教传教与禁教,白莲教的被禁与复教,以白莲教为名的初期造反活动,元末香会、白莲教与农民大起义之关系等问题的考察,揭示了宋元时期白莲教创立传播的历史实况,并就白莲教的性质和特点作出独到分析.     

东晋净土及观音信仰的地域流布

东晋出现了四大佛教中心:襄阳、庐山、建康、会稽。它们以佛理探讨为主,但民俗信仰也在教理佛教氛围中培植。道安在襄阳僧团内倡导了弥勒信仰;慧远在庐山教团中进行着阿弥陀佛的集体崇拜实践;建康皇室佛教充斥着低级淫祀;而会稽地区,却酝酿并盛行开了观世音信仰。这些民俗信仰既具有一定的地域性,又具有相当的流动性。佛教的民俗信仰中有一个趋势:弥勒作为佛的身份和上生净土、释疑解难的一面被阿弥陀佛信仰取代;弥勒作为菩萨的身份及未来佛下生人间的一面渐被观音菩萨现世救济取代。