丹丘子——仙家道人之通称

丹丘、丹丘山、丹丘子、丹丘生、丹丘羽人……是古诗文和道家文献经常提到的,尤其是被誉为茶圣的唐代隐士陆羽(733-804),先后四次在<茶经>和<顾渚山记>中引述<神异记>提及丹丘子,余姚人虞洪遇丹丘子获大茗的故事因此广为茶人熟知.专家、学者对丹丘子各有见解,有些则明显有误.综合多种文献,笔者以为丹丘子是众多仙家道人的通称或别号.     

《藏外道书》书目略析(一)

1992年8月,《藏外道书》(前二十册)首次出版。这部大型丛书的问世,使得明代正续《道藏》以外的道书,首次以大规模结集的方式重现于世。这对于整理中华传统道教文化遗产,以及进一步开展道教文化研究,具有重大而深远的意义。同时也标志着道教界人士和研究道教者期待已久的增续《道藏》的事业,终于有了一个良好的开端。     

各地佛教界广泛开展讲经交流活动

正本刊讯近一个多月来,各地佛教界广泛开展形式多样的汉传佛教讲经交流活动,形势喜人。现根据有关佛教媒体和本刊的资讯汇编如下。陕西省7月10日,以陕西省佛教协会秘书长刘进业为团长的陕西省汉传佛教巡讲团一行7人在凤翔县灵山净慧寺举办了讲经交流会。巡讲团3位法师进行了演讲,并与听经法师和居士进行了互动     

故土新踪(下)——当代印度“新弥勒信仰”现象之考察、解析

正三、"新弥勒信仰"的特点特征目前的"新弥勒信仰"有几个显著的特点与特征值得注意,这将可能决定这种信仰未来的发展方向。1、普遍性当代印度的"新弥勒信仰",已经跨越了不同的地域、民族、语言以及不同的宗教,具有普遍传播的特征。     

教会的组织和管理

教会的组织和管理,是一个教会不能回避的重要问题,教会为要推行圣工,供全备的福音,必定要有纯正的教义信仰与健全的组织管理制度。这好像火车的两轨,鸟的双翼,二者缺一不可。 教会的组织,可酌量当时的情形,而采取最合乎圣经精神的组织形式。     

似兰斯馨 如松之盛

正我对以色列将如甘露;她将开花如百合,扎根如白杨;她的枝条必要茂盛,她的秀丽就如橄榄树,她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他们必将归来,坐在我的庇荫下;他们必将繁殖有如五榖,滋生有如葡萄;她的声誉将如黎巴嫩的美酒。(欧14:6-8)正义人象棕榈茂盛,似黎巴嫩的香柏高耸。他们被栽植在上主的殿中,在我们天主的     

“生本教育”在基础会计教学中的应用

生本教育是以学生为本的教育，是把主要依靠“教”转化为（在教者的帮助下）主要依靠“学”的教育，是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”为宗旨的教育，是真正做到以学生为学习的主人，为学生好学而设计的教育。无数事实说明，生本教育是一种成效显著、十分成功，深受欢迎的教育。而在中职学校实施生本教育，正好符合中专生好动的性格特征。因此，研究生本教育在基础会计教学中的应用是很有必要。     

《灵宝领教济度金书》与《上清灵宝济度大成金书》对虚皇坛的描述之比较

2007年11月13-24日,香港道教联合会修建"祈祷世界和平国泰民安消灾解厄阴阳两利暨庆祝香港回归十周年安定繁荣社会和谐太上金箓罗天大醮"(以下简称"罗天大醮")。道末参与此次罗天     

心境

世界上总有一些这样的人,本来没有什么妨碍的事情,他却看得非常重要,大动肝火,怒不可遏,甚至暴跳如雷。以至于最后因为无关紧要的小事情,不仅仅得罪于人,而且身染大病。这是因为他没有一个淡然平和的心境。古印度的《百喻经》中有一     

《阿含经》中的安般念

本文以《阿含经》为本,将其中所传安般念,用资粮、前行、修习、证果四位进行整理,使分散的经义得以条贯,从而让人对这个重要的禅定法门的体系与纲要一目了然。