经典的无限性意味——张栻“维经无穷”理念新解

传统儒者对于经典以“笃信”为首要原则,对其的诠释不能违背它的本意,这种缺乏批判视角的立场似乎将经典意涵的诠释封闭在了一个“有限性”的空间之内;但是儒家经典还具有“无限性”的一面,它是通过“言外旨”和“知行互发”的思考共同打开的广阔意义空间,张栻将其称之为“维经无穷”。这个理念具有重要的意义:其一,它要求诠释主体创造性的参与过程,因此张栻对经典的阅读者和注释者分别提出了具体的不同要求;其二,在此过程中,我们可以发现,“涵咏体味”、“拈出眼目”等经验性的经学思想表述实有其背后深刻的学理依据;其三,它揭示出诠释者的“气习”直接影响着经典“无限性”空间的丰富开辟方式,这对反思经学诠释与中国哲学创新之间的关系具有重要的启发作用。     

丁福保与《佛学大辞典》

近现代中国佛教史上出了一位佛学奇才，他就是《佛学大辞典》的编纂者、无锡人丁福保先生。今年是丁福保先生逝世４０周年、《佛学大辞典》正式出版８０周年。特此为文，聊申纪念。丁福保，字仲祜，号梅轩，别号畸隐居士。１８７４年（清同治十三年）６月２２日出生于江苏无锡城内的书院弄摇车湾旧宅。他幼年入私塾就读，１３岁开始听他的长兄讲解经史诗赋，得益非浅。１８９５年，丁福保在江阴南菁书院肄业，次年考取秀才。１８９８年，他再入南菁书院随著名数学家华蘅芳、华世芳学习数学。１９０１年，因久病不愈，去上海学医。１９０２年…     

纪念曹日昌先生诞辰95周年暨《曹日昌心理学文选》出版座谈会会议纪要

2006年1月11日是我国著名心理学家曹日昌先生诞辰95周年纪念日。为此,中国科学院心理研究所、中国心理学会、人民教育出版社联合主办“纪念曹日昌先生诞辰95周年暨《曹日昌心理学文选》出版座谈会”。会议于2005年12月27日上午在人民教育出版社新业务楼举行。会议由人民教育出版社文化教育分社社长刘立德主持。张侃理事长代表中国心理学会、杨玉芳所长代表中国科学院心理研究所先后讲话。中国科学院心理研究所资深专家荆其诚、徐联仓等研究员,《曹日昌心理学文选》编者赵莉如研究员,北京大学沈德灿教授,北京师范大学章志光教授,人民教育出版…     

冯友兰先生学术思想研讨会暨冯友兰先生诞辰115年逝世20年纪念会

2010年是著名哲学家冯友兰先生诞辰115周年、逝世20周年。在清华大学百年校庆之际,为纪念冯先生在哲学、教育领域的卓越贡献,由清华大学人文社会科学学院、清华大学哲学系、清华大学国学研究院、北京市社会科学界联合会、北京市哲学会及冯友兰研究会共同     

南山风范见传承——记莆田厂化寺

被誉为当代中国佛教三大模范丛林之一的莆田南山广化寺，位于莆田市南部凤凰山(别称南山)之麓。此处本为邑名士郑露三兄弟(世称“南湖三先生”)讲学之所，郑氏于南朝陈永定二年(558)献其居为金仙院，供以佛像。隋开皇九年(589)，经来自天台山的僧无际募资拓建后，改名“金仙寺”。唐景云二年(711)，寺僧志彦被睿宗李旦召进宫讲解《四分律》，大受赞赏，赐号“聪明禅师”。     

慧眼和信念是成功之始

说起前世界足球先生、巴西足球巨星罗纳尔多，可谓尽人皆知，但如果问是谁发掘了这位世界足球巨星，可能就没有多少人知道了。     

呼唤多元的心理学研究

在新旧世纪交替之际，一些学者对心理学的前景较为悲观，他们认为心理学从来没有成为过一门统一的科学。并且越来越面临着分崩离析的局面。这样的看法自然引起了许多的探讨和争鸣。我国的心理学前辈陈立先生在《平话心理科学向何处去》一文中指出：“对心理学的现状，要从课题的琐屑。及屈从物理方法的独裁中解放出来。“要理论研究结合实际。……克服方法论中的诸多限制。……重视意义的地位。采纳释义学的方法，打破‘所谓’科学的桎梏。以活跃心理学克服方法论的专制。”这些深刻独到的见解对心理学的发展，尤其是研究方法的发展具有很大的启发性。     

不再“拥挤”的人生

<正>两千多年前,孔子在江边感叹着"逝者如斯夫,不舍昼夜",而在距2015年仅"一步之遥"的那个夜晚,也成了回荡在黄浦江畔的惋惜之音。与其说孔老夫子警示后人要珍惜时间,不如说他在提醒我们要爱惜宝贵的生命。"12·31"上海外滩陈毅广场拥挤踩踏事件让人心生哀叹,36个鲜活的生命瞬间被挤到了生命的终点,就像老歌中所唱的:"我终于失去了你,在拥挤的人群中……"在民众写给逝者的留言中,说得最多的是:但     

张万福的养生教育思想

张万福是唐代著名道士 ,生卒年不详 ,生平事迹难考。要考证其简略活动情况 ,只能依据张万福著作中的部分言辞来探究。《道藏》第三十二册所辑的张万福之作《传授三洞经戒法略说》卷下说 :“窃见金仙、玉真二公主以景云二年岁次辛亥春正月十八日甲子于大内归真观中 ,诣三洞大法师金紫光禄大夫鸿胪卿河内郡开国公上柱国太清观主史尊师受道。”①“景元”是唐睿年号 ,景云二年即公元 71 1年。因为他在各种著作中均自称“京三洞弟子清都观道士张万福”② 、“三洞弟子京太清观道士张万福”③ ,可见张万福在唐睿宗时已是京城道士。又《传授三洞…