积极社会心态：正念培育的目标、机制与途径

正念培育积极社会心态,指运用正念的理论、方法与技术促进积极社会心态的培养、教育和引导,并将消极社会心态转化为积极社会心态的过程。其可能的机制为：通过正念养育、正念教育、正念社区与正念生产提高个体与情境正念,在复杂系统中经过循环反应、内隐互动和价值累加来培育和转化社会心态。未来应建构正念公共心理服务体系;区分世俗化与宗教化的正念;研究内隐正念和积极社会心态的关系;从东方传统文化中汲取营养。     

美国无权对西藏人权评头论足——中国西藏文化保护与发展协会就美国通过相关涉华法案发表声明

当地时间2020年12月27日,美国总统特朗普签署2021财年综合拨款法案及新冠肺炎疫情纾困法案,法案中包含诸多涉华消极内容,对西藏人权状况进行歪曲抹黑和无端指责,作为代表着海内外从事和热心于西藏传统文化保护与发展事业人士的非政府组织,中国西藏文化保护与发展协会对美国的这一做法表示绝不接受、坚决反对!     

儒家关于美好生活的思想资源及其价值发掘

当代中国面临"百年未有之大变局",在政治、经济、文化、生态诸多领域取得了历史性的进步,与此同时,西方文明所引发的全球诸多不平衡问题逐渐显现。中华文明绵延五千年,儒家文化"内圣外王"之道积累了丰富的治国理政经验,形成了独树一帜的智慧与文明。当代中国在实现美好生活的征程中回溯传统,从儒家文化中寻求智慧,以古鉴今,满足中国人民对衣食住行的物质生活、民主与法制的政治生活、公平与正义的道德生活、安全与环保的环境生活具有一定的理论意义与现实意义。     

中国基督教协会:三自爱国运动的又一丰硕成果

互为肢体,分工合作,以办好教会为己任,共同为教会服务一、写在前面1978年,随着中国改革开放浪潮的兴起,中国基督教也迎来了新的机遇与挑战。1980年,中国基督教召开了两个非常重要的会议,一个是中国基督教三自爱国运动委员会常务委员会扩大会议,会议将重印圣经、恢复神学院校和成立全国性教务机构等重大而紧迫的问题提到了议事日程上;会议发表的《告全国主内弟兄姊妹书》更是受到极大关注.     

领导-下属外向性人格匹配性与下属工作投入的关系:基于支配补偿理论

基于支配补偿理论,本研究考察领导与下属外向性人格的匹配性对下属工作投入的影响。对743对领导-下属进行配对问卷调查,在两个时间点获取调查数据。多项式回归与响应面分析表明,下属与领导外向性人格差异越大,下属工作投入水平越高。在下属与领导外向性人格存在差异的情形下,高下属外向性、低领导外向性组合比低下属外向性、高领导外向性组合,下属的工作投入水平更高。在下属与领导外向性人格一致的情形下,下属的工作投入和外向性人格存在倒U型曲线关系。研究证明了在外向性维度上领导和下属是支配互补的关系时,下属的工作投入水平更高。     

宁失言,莫失人

正崔永元谈到手机话费问题时,曾经说过,美国洛杉矶的手机收费标准是9.9美元包打一年,相比之下,国内的资费就贵得离谱。随后有人质疑他说得不对。崔永元马上核实,原来9.9美元随便打长途是两部手机绑定后的业务,并非9.9美元包年套餐,自己确实错了。他立即公开道歉,说:我为我的不严谨而道歉!在道完歉后,他接着说道:但这不会影响到我今后发言的直率。希望大家能理解我,崔永     

合而为一——主分离前祷告的重心

读经:约翰福音第十七章 主耶稣在世时,祷告成了他生活的重要部分,他经常“退到旷野去祷告”,“出去上山祷告,整夜祷告神”(路5:16,6:12)。约翰福音第十七章是记下来的主祷告中最长的一篇,读后使人感到主离别前的心情,那颗惦念门徒。     

熊十力、徐复观知识分子道德批判之平议

在现代新儒家代表人物熊十力与徐复观的思想中,知识分子问题占据了非常重要的位置.在中西文化碰撞的背景下,很多当时的学者认为,中国文化需要改造,但熊、徐认为不是中国文化出了问题,而是承载文化的知识分子出了问题,并对中国历代知识分子进行了批评.熊、徐对历代知识分子的批评具有一定意义,但最终都落实到道德批判之中,这便带来两方面的弊端,首先是将学术问题道德化;其次是道德标准的主观性最终让道德评判不可靠.     

儒家的“天人合一”与人和自然的和谐

<正>在人与自然的矛盾愈趋加剧的情势下,越来越多的人试图从中国传统思想中寻求解决之道,有人把儒家的"天人合一"理解为人与自然的和谐,并以之作为实现人与自然和谐的灵丹妙药,作为人类可持续发展的哲学基础。本文认为,儒家的"天人合一"主要不是指人与自然的和谐,因而从儒     

技术哲学的两种经验转向及其问题

当代技术哲学的一个重要发展趋势是在经验转向(empirical turn)和伦理转向(ethical turn)的基础上实现技术哲学的"第三次转向",以便整合前两次转向的优势。(Verbeek,p.51)事实上,经