科斯塔斯·杜兹纳之人权的精神分析评析

科斯塔斯·杜兹纳是英国著名批判法学学者,他是伦敦大学伯克贝克法学院的创办人,曾任该院第一任院长,现任伦敦大学伯贝克人文研究所(Birkbeck Institute of Humanities)的主任。他的代表作之一     

精神分析的主体间转向:理论特征与分歧

主体间理论是当代精神分析领域最重要的取向之一。与更传统的精神分析相比,其理论特征表现为从区分“内/外”空间到强调“之间”的空间、从“主体—客体”关系到“主体—主体”关系、从顿悟到行动、从基础主义和实证主义到诠释学和建构主义。尽管存在术语的混乱和观点的分歧,但精神分析的主体间转向几乎遍及各个流派,广泛影响了北美洲、欧洲和拉丁美洲的诸多分析师。未来的主体间理论需要保持开放的态度,持续与先前的理论、临床资料和其他学科领域对话。     

初识心理学

其实,如大多数人一样,我对心理学产生兴趣是因为看到关于弗洛伊德的性本能的介绍,后来才慢慢知道这是现代人哗众取宠的后果,于是这位大师就冠上性大师的名号,就像尼采被误解为纳粹分子一样,就像心理学被误解为读心术一样。当你说你正在研究心理学时,大家一副不明觉厉的表情,然后问你你知道我现在在想什么吗,那种瞬间的沉默足以让你觉得今天雾疆好像又加重了。     

认知结构及发展：皮亚杰逻辑心理学的贡献

研究儿童的认知结构、揭示儿童的智慧发展规律,一直是心理学孜孜不懈地追求。在皮亚杰（JeanPiaget,1896—1980）研究的早期和中期,心理学占主导地位的是行为主义心理学、格式塔心理学和弗洛伊德主义心理学,尽管皮亚杰受格式塔心理学的影响,更加关注认知结构在认知中的主导作用,但他反对行为主义心理学“刺激一反应”（S—R）的单向关系理论,     

弗洛伊德宗教观的启蒙价值（三）

无论是将宗教视为一种人类精神的“返童症”还是将上帝视为人类“夸张的父亲”,弗洛伊德都没有为宗教或有神论本身的存在提供科学依据,他的工作是从心理分析方面解释宗教的起源和上帝观念的形成,其结果自然是证明了宗教的非理性特征。既然其起源和本质都是非理性的,当然未来人类也不会以理性的方式去维护宗教,他确信人类文明终究会鄙弃宗教。他的这个结论在本质上仍然属于19世纪就开始形成的“机械唯物主义评判传统”,所以,我们仍然将他视为当代无神论的启蒙主义者。同样,弗洛伊德自己也十分清楚自己的精神分析学说在人类启蒙思想中的意义,…     

拉康精神病理论的历史性溯源研究

在精神分析理论对精神病的研究中,法国精神分析家拉康通过精神病临床的实践与思考,突破与拓展弗洛伊德后期提出的精神病理论。他的整个精神病理论研究分为四个阶段,从最初强调想象界发现精神病主体的形成机制到全盛时期强调象征界提出精神病发病机制,然后转到在实在界谈论精神病的稳定性,最终在三界中通过“圣状”纽结精神病的人格结构。拉康的精神病理论促使大众从精神分析角度去理解精神病的临床精神结构,充分体现了精神分析理论的独特性和创新性,拓展了精神分析的治疗范围,也影响了其后继者提出常精神病的概念。

     

探讨强迫症在门诊中的治疗

森田疗法在治疗强迫思维方面因其良好的疗效得到了咨询界广泛的认同。本文以森田疗法为主要疗法结合精神分析,行为疗法和禅探讨一套适合于门诊的治疗强迫思维的方案。     

投射性认同的三次转向：内涵演变与概念比较

投射性认同发端自Freud的投射概念, 后由Klein正式提出, 经过Bion, Resenfeld, Grotstein等人的发展, 已经成为精神分析的核心概念之一。其内涵演变经历了从单向投射到双向互动, 从内心幻想到现实交流, 从母婴关系到咨访关系的三次重要转向。投射性认同较投射而言是一种更成熟复杂的防御机制, 与移情的差异则体现在起因、内容和结果等方面。近年来, 神经精神分析的兴起与镜像神经元的发现为理解投射性认同的发生机制提供了神经生物学的基础。     

精神治疗与宗教信仰——从荣格与弗洛伊德的分歧说起

荣格是继弗洛伊德之后又一位精神分析大师,他区别于弗洛伊德的一个重要方面,在于重视精神治疗中的宗教作用。本文简要阐释了弗洛伊德和荣格不同的宗教观,继而围绕着宗教信仰与心理治疗、外部精神世界与内在神经症状之间的关系,以及走出俄底甫斯情结后,面向宗教的殿堂能否在无意识领域里获得更多发现等问题,介绍了两位大家的不同主张。     

从压抑的认知神经科学观点看精神分析的发展

回溯失语症等一系列研究材料,可以发现弗洛伊德的精神分析理论构建在当时的生物学发展基础之上.随着当代认知神经科学的发现,尤其是从记忆存贮、梦以及联合型学习等方面对压抑机制的解释,使得精神分析与神经科学的整合成为一种可能.但二者的整合还需要在更多方面做出评估,同时重视精神分析理论蕴含的独特思想.