论河南汉墓出土升仙图像类型、起源及演变

汉代墓葬中的升仙图从内容上可以分为两大类,即暗示或表现墓主升仙的动态场景和表现仙境的图像系统;从风格上来说,其自身经历了由昆仑山向西王母图像系统的风格转变.升仙图深切暗示着汉代人对于死亡最古老的态度,即死亡并不是无,但汉代人似乎并不希冀复活和再生,而是在灵兽的护卫下飞升,进入无上的境界.由此,承认死亡又企图超越死亡成为汉代墓葬艺术的思想源泉.     

徽州女祠清懿堂砖雕艺术探析

徽州女祠"清懿堂"因其特有精致繁复的砖雕艺术门墙而有别于其他祠堂,其砖雕秉承了徽州建筑装饰精巧、美观的特点,不仅在雕刻手法上处处独具匠心,在雕刻题材上也表现出了与女性主义息息相关的文化特征和社会特征,雕刻形式活泼多样,具有丰富的视觉造型语言和审美特性,并体现了时代背景下的精神奥义。     

辩太极图源于佛教一说

对于太极图和太极图说起源,目前学界存在着两种已被公认的主张,一种认为源于道藏;另外一种主张则认为源于佛教的阿赖耶识图,本文围绕寿涯的"先天地之偈"以及宗密的"十重图"(阿赖耶识图)展开研究,通过分析佛教的相关典籍来论证后一主张的合理性。     

理工类工业设计手绘教育浅谈

设计表现是工业设计专业人员的基本能力,也是设计师综合素质的基本体现。探讨的是理工类工业设计的手绘教育问题,立足于当前教育现状,分析现实教学中的问题与不足,从实践教学经验中探寻改革的方向。     

试论中国传统绘画为什么没有走向极端的具象与抽象——从哲学基础角度看中国传统绘画的具象与抽象

中国传统绘画注重以画载情,既不单纯的摹仿客观对象,也不完全抛弃客观对象而进行违心的创作,因此,这就避免了中国传统绘画走向单纯的对客观物体的摹仿,从而走向极端具象的创作倾向。     

论水墨人物写生中结构的表现与情感的传达

在水墨人物写生中,结构的表现是基础,但也不乏情感因素;情感的传达是结构表现的升华,但它仍以结构为依托,否则写生就失去了意义。仅以结构的准确或情感的投入为尺度衡量写生作品都是不全面的。结构的表现唤醒了画家的情感,而情感的传达为结构的表现灌注了新的生命力。     

赵州陀罗尼经幢

“生活中到处都有美好的事物,缺少的只是发现”——这句充满慧光的名言,也有她尚未照耀到的地方,比如说对于我国佛教文化瑰宝来说,很多情况下就是缺少这种“发现”——我理解这种“发现”不仅仅是“看见”、“明白”了,而且更主要的是心灵中那种慧眼独具、过目不忘的撼动、领悟和契合。写至此处时,我仍感脸红,因为这里推荐给广大读者朋友的两篇关于佛教文物的介绍报道,决非缘自我的“慧眼”,而是一位德高望重的老人在因病住院期间,在每天同样也流过我们眼皮底下的大量报章之中慧眼发现的信息——须知这是一位年近九旬、微恙在身、依然公务繁忙的老人啊！他才是本栏目的真正主持人。在生惭愧心同时,我也意识到另一个同样令人忧虑的事实:在对待佛教文化瑰宝问题上,即便能达到第一个层次“看见”、“明白”的也不多,出土文物中的佛教文化内涵往往总是有意无意被忽视就是一例。愿我们每个关心优秀传统文化的人和部门都一道来关注这个问题！     

大运河上的先贤遗迹 记江苏省扬州市普哈丁园

在江苏省扬州市解放桥旁古运河的东侧,坐落着我国唯一一座安葬伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的宋代遗迹——普哈丁园。这座集清真寺、古墓园、古园林于一体的伊斯兰教建筑,是扬州人民与阿拉伯人民友好交往的历史见证,也是世界文化遗产、中国古代劳动人民创造的伟大水利建筑"大运河"流域的重要历史文化建筑。     

废旧建筑物改造LOFT工作室设计

LOFT如今是一个时尚的住宅概念。选择LOFT旧工厂改造的工作室，在仅有的土地创造更大的利用空间，在拥挤繁杂的城市中尽享空间的奢华，把简约、现代、时尚融入生活。首先对LOFT工作室的历史与文化背景进行了较为深入的研究，分析LOFT改造的实际案例，对废旧建筑进行详细的调查研究，并分析、总结调研资料，从而为后文针对废旧建筑的保护与改造设计提供有力依据。在调研的基础上，明确本次改造的方向为废旧建筑单体改造。然后提出方案设想，通过功能分析确定具体的设计目标——废旧建筑物改造LOFT工作室方案设计。再根据基地的具体环境情况展开设计并对设计内容进行详细分析。最后，希望本次对废旧建筑的研究与改造设计能够促进废旧建筑的改造工作优质完成，让废旧建筑重新焕发蓬勃的活力及深邃的人文风貌。     

当代水彩画创作的多元化表现探究

20世纪80年代以来,我国水彩画创作紧跟改革开放步伐,有了重大突破,水彩画家充分发挥自身潜能,运用现代技术手段进行水彩画创作,使水彩画创作呈现多元化发展趋势。以水彩画多元化的形式语言为切入点,分析当代水彩画多元化的表现技法,探讨当代水彩画多元化的具体表现,以期促进我国水彩画创作创新发展。