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541.
文章以解读建筑与叙事的内在关系为出发点,通过对红色旅游中的文化载体——红色建筑遗产的叙事性研究,分析其文化内涵、城市地域文脉的营造特性,基于对建筑叙事的认识,探寻当代红色旅游形象的塑造与传播策略。同时,文章结合"延安1938"主题街区设计案例,探讨红色旅游的内涵式建构、外在形象设计和叙事信息的整合与传播路径。 相似文献
542.
不同的文化背景、社会环境、民族文化造成了中西传统建筑和谐美在审美观念、建筑形制、空间处理等方面存在着诸多差异,而这些审美观的不同,究其根本,就是中西文化理念的差异。文章对此展开探讨。 相似文献
543.
自古以来,中国的先民们十分重视自然与人类的和谐共生。在时代变迁中,中国的住宅形式也发生了很多改变,在不断的改变与设计中,人们希望在自我的生活空间中能够最大限度地保存自然、利用自然,从而与自然进行最大限度的和谐相融。在传统中式的住宅规划中,庭院的设计在整座建筑群当中,具有十分重要的修饰作用和实用主义。古代先民喜欢在住宅的有限空间内,最大限度地还原自然生态之美。具有中国特色的庭院设计在时代的潮流中,不断变更与交替,形成了带有不同地域文化的中国传统特色庭院。文章在保留传统中式私人庭院的规划与设计特色的同时,努力寻求现代中式私人庭院规划设计的创意点与闪光点,进行多方面多角度的深入解析与再设计,结合目前现代人们的审美趋势,进行艺术化的概括与简练设计,形成具有现代新中式特色的私人庭院设计。 相似文献
544.
“功不唐捐”句源于佛教《法华经》,意思是说:世界上没有一点功德是白做的,没有一点努力是白费的;一个人的努力,在我们看不见想不到的时候,它会生根发芽,开花结果。这也契合西方谚语“Pain past is pleasure”,其实就是中国古语中“苦尽甘来”的意思。 相似文献
545.
有暇来武汉,千万莫忘去古刹归元禅寺。作为载誉江南的一代名刹,归元禅寺始建于清顺治十五年,这里古树红墙,28栋古殿堂楼阁建筑呈袈裟形分布,殿内宝相庄严,蜚声海内的五百罗汉,个个形趣各异,栩栩如生,仍展现着百年不变的风采。晨钟暮鼓,似述说着古老的史诗华章;梵声高歌,涤荡去多少世间尘秽。如织的香客,有缘来此一聚,可曾知为保存这艺术的圣洁净土作出无量功德的人和他的故事,他就是当今中国佛教协会副会长、湖北省暨武汉市佛教协会会长、湖北省人大常委、海内十大高僧之一。归元禅寺方立昌明大师。那是在革文化命的年月里,… 相似文献
546.
547.
徽州女祠"清懿堂"因其特有精致繁复的砖雕艺术门墙而有别于其他祠堂,其砖雕秉承了徽州建筑装饰精巧、美观的特点,不仅在雕刻手法上处处独具匠心,在雕刻题材上也表现出了与女性主义息息相关的文化特征和社会特征,雕刻形式活泼多样,具有丰富的视觉造型语言和审美特性,并体现了时代背景下的精神奥义。 相似文献
548.
在江苏省扬州市解放桥旁古运河的东侧,坐落着我国唯一一座安葬伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的宋代遗迹——普哈丁园。这座集清真寺、古墓园、古园林于一体的伊斯兰教建筑,是扬州人民与阿拉伯人民友好交往的历史见证,也是世界文化遗产、中国古代劳动人民创造的伟大水利建筑"大运河"流域的重要历史文化建筑。 相似文献
549.