建筑装饰工程质量缺陷问题分析

市场经济的陕速发展调动着人们的生产积极性，同时也在很大程度上促进着人们对高品质与高质量生活追求步伐的加快。因此，建筑装饰业逐渐引起人们广泛关注的同时，也已经完全脱离单纯建筑施工的束缚，成为一个独立发展的现代新兴行业。但由于我国建筑装饰工程施工技术尚未成熟，因此在其施工运行过程中不免出现了一些质量问题，亟待解决。     

建筑群落蕴含中华传统文化之美 记吉林辽源福寿宫北大核心

福寿宫,位于吉林省辽源市,北倚龙首山,南临辽水,是东北地区道教著名宫观。清朝时期,福寿宫开山祖师、龙门金山派大师王坐全道长云游至辽源,便选址于东辽河之滨,龙首山南麓,于清光绪二十三年(1897)建设道教庙宇,起名应寿宫,后改名福寿宫,意为愿人民增福增寿、望家国福寿安康。福寿宫整体建设依照我国传统古建规范布局,依山傍水,古朴典雅,充分体现了人与自然高度和谐、建筑与环境交相辉映的理念。     

浅析武汉民国时期教堂建筑的发展状况

作为历史文化名城，武汉在中国近代历史进程中扮演了重要的角色：武昌是辛亥革命的首义之地，汉阳是近代工业重镇，而汉口则是重要的近代通商口岸之一。近代以来，武汉与中国革命的历史渊源十分突出，除辛亥首义以外，各个历史时期的革命纪念地、名人故居等历史遗产也十分丰富，构成了武汉历史文化名城内涵的重要组成部分。武汉是一座多民族聚居、多宗教并存的城市。有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等，其信教人数众多。主要有佛教归元寺、道教长春观、伊斯兰教民权路清真寺、天主教上海路天主教堂（汉口圣若瑟堂）、基督教荣光堂等。在这里简要分析民国时期宗教历史建筑，民国时期修建的宗教建筑的宗教流派大致分为天主教和基督教。     

浅谈现代博物馆展示设计的审美表达

展示设计从诞生到现在,一直具有经济推动和文化向导的双重功能.不论是设计潮流的变迁还是结构技术的革新,乃至社会思潮的风起云涌,我们总能从展示的内容与设计的实践中看到这些因素.     

台湾的关帝庙

因为关帝本身极具教化意义,所以关帝信仰是台湾百姓最重要的信仰神祗之—。据台湾省文献委员会1959年公布的资料,台湾有关帝庙192座。近些年台湾关帝庙有增无减,据台湾有关专家估计,在200座以上应无问题。     

教堂建筑刍议

每逢在《天风》的封底、封里看见各地新(改)建教堂的照片,心中总是泛起喜悦。有些教堂还是在比较困难的条件下建的,这个更见证了神的荣美与信心的力量。作为一个退休的建筑师,我愿在此对教堂的发展梗概,现代教堂的特点,以及在我们三自条件下建堂时最好加以考虑的一些问题——平面布局、结构选型、疏散。     

教堂建筑刍议(续一)

这里主要概述教堂的基本功能要求、艺术造型、经济问题,以及彼此间的关系。在建堂前,这些问题要尽量做到心中有数。 1.基本尺寸及平面型:教堂应建多大?根据我国观状,可考虑每座0.6至0.7平方米左右。例如500座,其使用面积可取300余平方米,800座则可取500平方米左右。这个面积是指做礼拜的主堂的座席区、走道、圣台面积之和,并不包括进厅、房间及墙体等。     

屋顶谈“美”——浅析我国古建筑屋顶的审美特征

黑格尔曾预言,艺术最终转向哲学.建筑是文化的组成部分,也是人类的物质、精神产品.     

“饼”与“石头”——在金陵协和神学院2016届毕业礼拜上的证道

正经文:太4:5;路11:11"你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。""你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?"圣经时代,饼是犹太人很普通的食物,孩子出门时,母亲会让他带上饼和鱼,孩子哭闹时,父亲也会拿一个饼去安抚他,让孩子安静。耶稣时代,石头更是巴勒斯坦随处可见的东西,除了造圣殿等建筑所用,它也曾作为律法里一种残酷的刑具,作打死"犯人"之用(参申17:5)。饼与石头,似乎风马牛不相及,但刚才所念的两处经文,则     

佛国名传久 桑莲独擅声——记泉州开元寺

蜚声海内外的泉州开元寺,位于泉州市区的西街,始建于唐垂拱二年（６８６）。寺址原为州民黄守恭家桑园,相传桑树曾开白莲花,故献园与僧匡护建寺,朝廷赐额“莲花寺”。长寿元年（６９２）改名“兴教寺”,神龙元年（７０５）又更名“龙兴寺”。唐玄宗开元二十六年（７３８）诏天下诸州各建一寺,以纪年为名,遂改称“开元寺”。大中元年至六年（８４７—８５２）间,华严宗僧行标曾驻锡此寺。大中二年（８４８）,天台宗僧令言于开元寺西创支院“西罗汉院”。五代闽国时,泉州刺史王审邽、王延彬父子笃信佛教,于开元寺西北创支院。当时…