《石佛选粹》编辑缘起

古代 地面寺院 单体石造 像是中国 佛教遗存 的重要组 成部分, 编辑《石 佛选粹》的目的在于建立起它的时间与空间框架结构,完善佛教考古学体系。 中国佛教遗存研究20世纪初发端于外国不者,他们初步缕清了佛教艺术发展的脉络。建国后。     

巍巍铁经幢

每当晨羲初露,常德市滨湖公园里即被晨练的人们唤醒。那湖心岛上的铁经幢,在晨光照耀下,又闪烁熠熠光辉,吸引着一群群虔诚的气功修炼者,跏跌坐在它的周围,双手结法界定印,双目微闭,聆听着录音机里播放的观世音菩萨圣号音乐而缓缓入定。一个个飘飘欲仙,似乎进入了另一个极乐世界。     

主内团契暖心窝

两年前,我从甘肃迢迢千里到长春求学,第一次远离家门,远离父母亲人。作为从小信主的基督徒,首先要做的便是找到教会。入学第二天,我就拿着地图出发了,边走边问。最后,终于看到了高悬于屋顶之上的十字架,一股暖流顿时涌上心头,泪水模糊了我的双眼…… 如今,我已是大学三年级的学生。     

宛西道教名山——麦子山

麦子山,位于南阳盆地西沿,伏牛山南麓,长寿山东端,地处余关、七里坪、马山口三个乡镇交界处。海拔688米,形状如麦粒,孤峰壁立,素有“北顶”(武当山为“南顶”)之称。历史悠久,山水俱佳,观光旅游者称:“游玩伏牛山,不至牛心垛,不足以知其高;不至老界岭,不足以知其险;不至麦子山,不足以知其奇。”     

基督教堂

引子常听有人说：走进教堂,不知怎么的就有一种神秘的感觉,与外面的世界太不相同了。又有人说：一走进去,心就觉得平静下来了,烦恼也突然消失了,似腾云驾雾一般。还会听见有人告诉你：我并不信教,可是我很喜欢独自一人走进教堂,坐下,渐渐地,我好像到达了另一个境...     

永恒的建筑理想——F·L·赖特建筑思想研究

美国建筑师F·L·赖特是现代建筑最重要的建筑师之一,他不仅设计了大批优美且饱含意义的建筑作品,而且形成了自己的建筑哲学,为现代建筑的发展作出了不可估量的贡献。其建筑思想在他死后近半个世纪的今天,却显现出一种人类思维与追求的恒久性价值。     

教会增长三部曲

我所在的教会,没有宽敞的主堂,没有高高矗立的十字架,更没有雄伟钟楼,甚至连停放自行车的地方也没有.这样的教会,建筑外观上不具备优势和吸引力,如何把福音传开,并把来到主面前的群羊牧养好,出入有"草"吃;有青草地、溪水旁可以安歇,使信徒不流失或少流失……这是摆在本堂同工面前的一个现实问题,也是对本堂同工的一个极大挑战.没有选择,没有如果,没有抱怨,只有几位同工一起跪下来祷告,在主面前寻求指引.经过祈祷,我们有同一个感动,要让教会增长,即教会要从三个方面做起.     

乡陬奇筑 闽中土堡——永安市文龙村复兴堡建筑形态研究

闽中土堡是福建具有地域特色的防御性乡土建筑。复兴堡是闽中土堡中较有特点的一例,其不光具有建筑艺术及历史文化的意义,而且在抗战历史和台海关系中,具有重要的地位和象征性。通过对其空间形态与平面布局的分析以及建筑文化的探讨,展现其独特的建筑艺术特点及历史文化意义。     

礼仪中的鲜花——试析佛教建筑中的花卉母题

在中、印很多古代石窟或寺院建筑的屋顶、立柱等部位,经常会看到很多花卉图案,笔者认为它与佛教的一项重要礼仪,即散花供养密切相关。本文从经典出发,阐明散花供养在佛教中的重要作用,并结合中、印石窟建筑以及斯里兰卡地面寺院建筑的具体实例,探讨散花礼仪在建筑中的体现及其功能。