价值观研究的代际视野——评《分化与整合——转型期价值观代际变迁研究》

价值哲学是现当代哲学的重要组成部分。一般而言,人们对价值观的研究或是着眼于价值的属性或本质,或是着眼于价值的认识或评价,或是着眼于价值观念的形成与结构等等方面;这些无疑是价值哲学研究必须予以深切关注的问题。近读廖小平教授的新——《分化与整合——转型期价值观代际变迁研究》（高等教育出版社,2007年）,其从人类发展的代际关系这一独特视角入手,[第一段]     

中国伊协会长陈广元出席海拉尔清真寺建寺百年庆典

【本刊讯】(通联员马建龙)2012年8月24日,全国政协常委、中国伊协会长希拉伦丁·陈广元大阿訇应邀出席内蒙古自治区呼伦贝尔市海拉尔清真寺建寺百年庆典仪式,并与广大穆斯林群众一同观看了文艺演出。内蒙古自治区民委副巡视员、自治区伊协常务副会长兼秘书长李玉福,呼伦贝尔市领导张玉军、韩军、宋照明、王宝成、达喜扎布等出席。陈广元会长在庆典致辞中对内蒙古及海     

人类学视阈中的昆仑山和建木——都广之野

昆仑山和建木——都广之野皆是远古先民崇拜的神圣宇宙空间——天地之中所在地。前人研究成果认为昆仑山和建木——都广之野是一地,并认为是古蜀族以岷山为原型神化而成,其地在西南成都平原。论文认为神话世界将昆仑山和建木——都广之野视为天地之中的观念,渊源于古人对宇宙结构即天地运行的物理形态的感知与思索。《周易》的固化形态表现为八卦图,先天八卦图方位对应于南方的建木——都广之野;后天八卦图方位对应于西北的昆仑山。以先天八卦图和后天八卦图出现的次序来看,远古先民最早产生对南方建木——都广之野的崇拜。     

珍惜那些麻烦你的人

正父亲在老家算是半拉木匠,之所以这么说,是因为父亲师出无门,所有木工活儿的手艺皆属自学成才。而让我曾一度颇为不解的是,父亲虽不以此为业,但却颇喜欢置办工具,锛凿斧锯,样样俱全。如此一来,倒是大大方便了四邻八舍的乡亲们。谁家要是锯块木头、安个锄把啥的,便会很顺脚来我们家借。每每父亲不但笑脸相迎,而且一旦遇到有点技术含量的活儿和一窍不通的主儿,还会连人带工具一块被"借"走。     

每个脚印都是你走的

6岁那年，他突然得了一种怪病。肌肉萎缩，走路时两腿无力，常常跌跤，且状况每况愈下，直至行走越发困难。     

每个角色都是主角

刚刚从香港无线艺训班毕业的那段日子，怀着满腔热情的他所演的却都是一些微不足道的小角色，戏份最长的也就是短短的45秒。他觉得很失望，自己长得又帅气，又是科班出身，即使暂时不能出演主角，也应该演个有地位的配角吧。他为自己不被赏识而忿忿不平。他厌恶那些小角色，但是为了生存，又不得不演。心里满是失望和沮丧，演起戏来，也没有全身心投入。     

神话·梦想·现实——神舟六号载人航天飞行的随想

当神州共庆神舟载人航天飞行圆满成功之际，当千年古老的神话变为现实之际，远古缔造飞天神话的先民、先贤，终于盼到了飞天梦想的实现。千年追梦，千年追仙，千年夙愿的道教界人士更是心潮澎湃，欢欣鼓舞。无须座谈，无须号召，一切都是自发和情不自禁地表达：神舟六号的成功，是我国经济实力、科学实力乃至综合国力日益强大的象征，是我们伟大祖国日益繁荣昌盛的标志，是中华民族巍然屹立世界民族之林的宣言。     

阿帕克和卓三入中原说述考

甘肃、青海穆斯林中广为流传着明末清初阿帕克和卓“三入中原”传授虎夫耶教理的说法.但考察阿帕克和卓及其父玛木特·玉素布和卓在新疆的活动,只能得出阿帕克和卓曾两次离开新疆赴甘青传教的结论,另一次则应是其父玛木特·玉素布和卓在哈密期间赴内地的传教活动.“三入中原”传授虎夫耶教理的活动是由阿帕克和卓及其父玛木特·玉素布和卓共同完成的.     

浅析清代乾嘉时期玉器的造型艺术

清代是中国玉器发展的巅峰时期,尤以乾隆、嘉庆年间的玉器作品为代表,数量宏大,工艺水平高超,达到了一个前所未有的高峰。清代玉器既是帝王贵族艺术,又是市民大众艺术;既是精神产品,又是物质产品,每件玉器的造型都有一定的艺术规则和特征。