元理解检测精确性的延迟效应及其机制

通过三个实验探讨元理解监测精确性的延迟效应及其机制。结果显示:相对于即时写关键词和不写关键词,延迟写关键词可以显著提高元理解监测的精确性;延迟的时间内写关键词相对于读关键词更利于元理解监测精确性的提高;延迟的时间内前测自测相对于前测学习更利于元理解监测精确性的提高。这表明时间的延迟和延迟时间内的主动认知加工对元理解监测精确性的提高至关重要。     

唐代道教重玄学对道体的解构和心体的建构

在道教史上 ,唐代重玄学者们着力于对道体本体论上的考察 ,并进行解构和重建道的本体 ,即在解构“道”本体的基础上建构新的本体———心本体。     

客体复杂度影响工作记忆可存储的客体数目

采用变化觉察范式,以对侧延迟活动（contralateral delay activity,CDA）的幅值为指标,通过操纵记忆刺激的复杂程度,对视觉工作记忆中可存储的客体数目（即工作记忆容量）问题进行了探讨。结果表明,2个复杂客体条件下的CDA幅值与4个复杂客体条件无显著差异,而4个简单客体条件的CDA幅值显著高于2个简单客体条件,即CDA的幅值受客体复杂度的调节。基于该结果推论：并非视觉工作记忆总能存储4个客体,其可存储的客体数目受客体复杂度影响。     

出土文献与早期道教

正2016年3月出版/431页/99.00元由中国社会科学出版社出版的中国社会科学院文库·哲学宗教研究系列之一。本书立足于考古新材料,结合有关传世文献,广泛借鉴前人成果,运用缜密的逻辑分析,通过翔实的文献梳理和考证,就某些重要议题加以论述和概括,提出若干新见解,丰富和发展了早期道教史的理论建构,对出土文献研究亦有积极意义。在研究方法上,本书援入多种手法展开跨学科、立体式的综合研究,遵循二重证据法的原则和精神,注重收集出土文献及考古实物,深入发掘材料背后蕴含的丰富信息,并将其与传世文献进行比对和参证,借此     

对恐怖情绪的调节：认知重评优于表达抑制 ——一样ERP研究

摘要 本研究采用事件相关电位（ERP）技术,通过测量由视觉诱发的脑电成分晚正波（LPP）来比较情绪调节策略在生理电特征上的差异,进一步探讨认知重评和表达抑制的优劣。实验结果表明：（1）从波幅的角度来比较：在400-600ms时间窗口内,认知重评条件下恐怖图片诱发的LPP波幅显著小于在自由观看条件下的波幅,而表达抑制和自由观看组所诱发的LPP波幅差异较小。（2）从时间进程的角度来比较：认知重评与自由观看组的差异发生在400ms并持续到600ms,甚至以后;而表达抑制和自由观看之间的差异发生在450ms但是只持续到550ms。这表明认知重评相较于表达抑制,对负性情绪起调节作用开始较早,并且持续时间较长。这为认知重评优于表达抑制策略提供了神经生理学上的证据。     

内外部线索对不同类型学习判断的影响

以Koriat的线索模型理论为基础,在前人研究的基础上探讨两种学习判断的差异,并进一步考察内外部线索对即时学习判断和延迟学习判断的不同影响。研究结果发现：（1）延迟学习判断的相对准确性显著高于即时学习判断,验证了延迟学习判断效应的存在。（2）不同的线索类型对学习判断的影响不同,学习判断对内部线索更加敏感。（3）相同的线索在不同的学习判断条件下影响不同。（4）即时学习判断条件下的JOL值分布呈现逐渐上升的趋势;延迟学习判断条件下的JOL值分布呈“U”型曲线。     

汉语作为第二语言的越南大学生汉字部件意识的发展*

以226名将汉语作为第二语言的越南大学一到四年级学生为研究对象,以低频独体字、部件熟悉假字和部件不熟悉假字为材料,采用延迟书写任务,考察了不同年级的越南大学生汉字部件意识的发展及其影响因素。结果发现：（1）学习3个月汉语的大一学生能以部件作为汉字加工单元,其延迟书写部件熟悉假字显著好于低频独体字,并与高年级学生没有差异,说明越南大学生很早就发展出了汉字部件意识;（2）不同年级大学生书写部件不熟悉假字的成绩都显著低于部件熟悉假字,也低于低频独体字,表明部件构字能力是越南大学生汉字书写的重要影响因素。（3）越南大一学生的汉字书写成绩受到汉字结构的影响,左右结构优于上下结构,但其他年级的成绩不受汉字结构的影响。     

学前儿童延迟满足的实验研究方法述评

延迟满足之所以能够发展成为一个相对独立的概念结构,在很大程度上取决于研究方法的突破。学前儿童延迟满足研究领域目前有三种典型的实验研究方法,即自我延迟方法、外加延迟方法和礼物延迟方法,这些研究方法对于延迟满足研究起到了十分重要的作用。但这些研究方法似乎都忽略了延迟满足过程中的一种重要的心理过程——价值评判。儿童之所以愿意忍耐长时等待,是因为他们做出了符合自己需要的选择,这一选择过程在延迟满足过程中具有重要的作用。基于延迟满足中的价值评判,尝试性地提出了对延迟满足研究方法的初步改进方案。     

图片报道

正①5月26日,印度新任驻华大使康特先生一行拜访中国佛教协会,受到会长传印长老、秘书长王健的热情接待。摄影/刘东②5月31日,中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会第三次会议在苏州重元寺召开。摄影/桑吉③5月10日至12日,中国宗教代表团应邀访问柬埔寨。图为柬埔寨宗教部部长孟肯先生会见国家宗教事务局陈宗荣副局长一行。摄影/陈长松①5月14日,尼泊尔中华寺禅修中心奠基仪式在蓝毗尼圣园举行。尼泊尔总理苏希尔·柯伊拉腊、中国国家宗教事务局副局长陈宗荣、中国佛教协会副会长兼尼泊尔中华寺方文印顺法师等出席。摄影/陈长松②5月15日,河北省佛教协会第六次代表会议在石家庄市召开,明海法师当选为会长。供稿/河北省佛教协会     

《玄真子》造化观探析

自然造化问题,是道家学的一个重要内容。老子认为,自然造化,是“无为”而自成、自化。他主张“道法自然”(《道德经》二十五章),大道取法自成;“万物将自化”(同上,三十七章),万物自行化生;“辅万物之自然而不敢为”(同上,六十四章),大道辅助万物自然成长而不敢有所施为。庄子及其学派继承并推展了老子“无为而自化”的自然造化观。《大宗师》指出:“彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气。”