“文明”的某些政治含义

“文明”的话题转向一般公众讨论的中心，反映出由冷战时期典型的两极世界格局的瓦解、共产主义在东欧的终结以及资本主义宣称自己是“唯一可行的”、别无选择的社会一经济制度所带来的重要的精神一政治再定位。令2001年与众不同的，是被许多人视为“文明的冲突”之血腥证据的可怕的“9．11”恐怖活动，以及联合国将这同一年宣布为“文明对话”年的事实。     

中国—新加坡2009宗教文化展在新加坡圆满落幕

<正> 本刊讯 2009年12月15日至22日,经过一年精心筹办,为期一周的"中国一新加坡2009宗教文化展"在中、新双方的共同努力下,在新加坡新达城会展中心圆满落下帷幕。此次交流活动充分体现了双方携手共建美好世界的良好愿景,步入了"和平、合作、友谊、进步"的新阶段,标志着中新两国的宗教文化交流又跨上了一个新台阶。     

追念敬爱的牧长须启道牧师

##正##敬爱的牧长、我的良师益友——须启道牧师离我们去了。在他去世的当天下午(2010年2月9日),是王荣伟牧师、黄才琦长老打电话告诉我的。噩耗传来,我顿时感到无比震惊和惋惜,因为他走得是这样匆忙。但听说他走得很安详,这是我们大家可以得到安慰的,一个人能善终是神所赐的特别的临终恩典。     

年俗里的宗教文化 来自唐诗的记载

年俗,是中国民间欢度春节的习俗。最早是由上古时代的岁首祈年祭祀演变而来,历史十分悠久。年俗以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容,形式丰富多彩,其中很多都与宗教文化有关。历史上留存有大量记载年俗的诗文。而在诗歌文化最为发达的唐代,就有众多记载年俗文化的诗篇。透过这些优美的唐诗,可以探寻当时年俗里的宗教文化。     

“半醉半醒回家里”——赵朴初先生茶醉武夷御茶园

1990年11月3日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初来福建视察，在省宗教局领导陪同下，游览了武夷山水，品饮了武夷岩茶，留下脍炙人口的“茶醉”诗。     

清华简《系年》所见伍子胥职官考

伍子胥是春秋时期杰出的军事家,其军事才能在著名的柏举之战中体现得淋漓尽致。近年公布的清华简《系年》中有关于伍子胥的新史料,其与传世文献最大的区别在于:《系年》记伍子胥在吴国所担任职官为"太宰",而传世文献所载为"行人"。文章通过对春秋时期"行人"与"太宰"职责进行分析,并结合当时吴楚争霸的形势,认为:伍子胥在吴国所担任的职官应为"太宰",其担任"行人"则属临时差遣。     

西海固盐官穆斯林的脱贫之路

西海固穆斯林中有一部分人于清咸同年间从盐官迁徙而来,一百多年来,他们与贫困斗争,特别是在新时代脱贫攻坚战略的实施下,不懈奋斗,谱写了一曲曲脱贫致富的壮歌。梦想照进现实,老百姓的生活也被小康点亮。同治三年(1864),甘肃礼县盐官镇的部分穆斯林开始在沐家营(即今西吉县城)一带落户,民国时期又有不少盐官穆斯林聚居西海固。     

“教会本地化神学研讨会暨纪念梵二会议召开五十周年”开幕词

尊敬的各位主教、各位专家学者、亲爱的弟兄姊妹们:五十年前,天主教第二十一次大公会议在梵蒂冈拉开序幕。在随后的三年里,教会体察时代的征兆,回应时代的需求,在"与时代共进"的口号下完成了一系列的自我调整,真诚地向现代世界敞开胸怀,从而将天主教带入了一个新的历史发展阶段。     

雍正的宗教观对当代宗教治理的启示北大核心

清雍正皇帝爱新觉罗·胤禛(1678-1735),自号“圆明居士”“破尘居士”,自比“释主”。康熙六十一年(1722)继位,成为满洲入关定鼎中原后的第三代君主,在位十三年,于五十八岁(1735)去世,年号雍正,庙号世宗。雍正在“康乾盛世”中既是一位承前启后者,也是一位出色的改革家,是在中国最后一个封建王朝“康乾盛世”的关键时刻起过关键性作用的封建帝王,更是历史上赫赫有名的禅师皇帝,奠定和巩固了满洲统治中国的基础,有着特殊的历史地位。     

四川金堂七堆瓦天主堂

金堂七堆瓦天主堂,位于四川省成都市金堂县高板镇天堂村五组,始建于清乾隆年间,光绪十八年(1892)重建。教堂坐东南向西北,整个建筑平面呈"四字"形布局。礼拜堂为木结构,抬梁式梁架。正立面为灰砖结构的中西合璧建筑风格,采用中国传统三级五山式牌坊墙造型,意为连升三级(脊)。教堂面阔五间,辟三门,开八字墙。中门上书"天主堂",门额书"正道惟一",左侧门额书"达味",右侧门额书"敞楼"。内部为穿斗式屋架,正梁上书教堂落成时间,为光绪二十九年(1903)。