妙善长老与普陀山

观音道场,灯传千载,名播五洲,古来就有"五朝恩赐无双地,四海尊崇第一山"的美誉。《华严经》云"海上有山多圣贤,众宝所成极清净。"妙善长老可谓当代普陀山中兴之主,在长老圆寂二十周年之际,谨以此文缅怀长老巍巍功德。     

镇海寺佛教简史

镇海寺自明初创建以来，经过铁林果禅师的中兴，成了五台山的禅宗丛林康熙五十年(1711)敕建后，改为黄庙，旋即给予二世章嘉阿旺罗森曲殿管辖，遂成历世章嘉活佛道场。新中国成立后，成了喇嘛自主的黄教寺庙.     

狗子有佛性 你无佛性?──我的参禅见闻

光阴荏苒，学禅六载．弹指而过。幸好得遇几位禅门大德，为我指了个入处，几经磨砺，得了个歇处，方知确有生死可了。了而不住，随缘自在。我由教入禅，由禅契教，复由教证禅，由禅归教，层层印证，又在尘俗中保任磨炼，方得踏实心安，说法也就真实无惭，否则，终是“光影门头之事”。我过去也落于知解狂禅，徒是口头爽谈，险些自误。我在《禅修次第论》中立“知解悟人，悟人见性，见性起修，回向净土，顿超上乘”五次第，这是我所走过的路。我学禅有两大殊胜之处：一是情上悟、情上觉、情上彻、情上了；二是修苦行。前者使我真正明白了佛阳…     

论受体解读的创造性思维特征

接受主体在解读与鉴赏文学作品的过程中，其有目的的个性化的审美需要和审美愿望是依靠创造性思维活动来实观。从“康期坦次学派”尧斯、伊塞尔等人的经典学说到《西方美学家论美和美感》的若干论断，再到刘再复的《论文学的主体性》(续篇)等一系列惊世之语，都从不同角度阐述了以创造性思维多与解读与鉴赏对于文学作品的重要意义。如果把文学作品的创作称为“一度创造”，那么，审美鉴赏则是“二度创造”，而“二度创造”就是对“一度创造”进行“同质异形”的再创造，从而满足和实现受体解读的“心理期待”或审美欲望。     

360度反馈体系的研究进展

360度反馈体系是近年来绩效评估研究领域中的一个热点。研究们从各个不同的角度对360度反馈体系展开研究。本着重介绍了目前的一些研究重点，并剖析了研究们对360度反馈体系的机制、影响因素等的理论观点。     

道教辞典

《周易乾凿度》汉代《易纬》八种了一。《通志·艺文略》著录“二卷,郑玄注”。李淑《邯郸书目》、晁公武《郡斋读书志》、《文献通考·经籍考》等著录卷数及注者并同。《易纬·乾坤凿度》卷上引《太古文目》:“《乾凿度》,圣人顺乾道浩大,以天门为名也。乾者天也,……乾训健,壮健不息,日行一度;凿者开也,度者路也。圣人凿开天路,显彰化源”。即圣人开辟通向天上的道路,以显明万化的本原。继承《易系辞》关于宇宙万物起源的思想,推衍构成完整的天地生成论,认为“易始于太极,太极分而为二,故生天地。天地有春秋冬夏之节,故生四时;