个体应对紧张情境的两种理论述评

本文对目前应对研究中形成的两大理论——特质论和过程论进行了简要综述和评论。作者认为，特质论较好地解释了应对方式选择的内在自我动因，但所坚持的应对效果先验确定的观点不利于解释应对行为的学习和改变；过程论在预见、评价、调整和控制应对方式上可以发挥较大作用，但应对过程的测量具有较大的困难，某些情况下仍然需要借助对稳定人格特征的评估。因此，两种理论有机结合，相互之间取长补短，将是应对研究的正确思路。     

"信仰群体维度":奥特论教会与社会的互动

本文以著名神学家奥特的"群体信仰维度"所涉定的内涵,即信仰行动或通过信仰与个人相遇、交流而产生的群体的视角,思考、分析教会作为社会团体,如何更好地积极地服务社群,并寻求以上帝是爱为指向的社会互动。中国教会与社会,正共同经历着和谐社会道德体系的建构,直面社会转型期间种种结构性缺失,教会与社会相互关系也必然与人的善美趋向及社会道德秩序相关。文章认为,在中国社会中,教会要甘心情愿服侍众人,并且以耶稣关怀人的方式的基督教特质出发,肯定人的价值,并与社会真正和睦、和谐相处。     

如何应对临场演讲中的意外

演讲者应如何应对“意外之变”呢?在演讲过程中突然忘词怎么办?对于大多数类型的演讲而言，在临场演讲之前都可以草拟一份演讲稿，并熟记之。在演讲过程中，有时会发生突然忘词的“意外之变”。这种“意外之变”，如果应对不当，会令演讲者出尽洋相。遇到这种“意外之变”，演讲者除了稳定住自己的情绪外，最重要的是采用一些巧妙方法，使演讲继续下去。第一个方法是，创造思索、回忆的机会，从而想起遗忘的内容。具体方式有两个。一是把刚才说过的话，用加重语气，放慢语速的方式，再重复一遍，用这种方法唤起演讲者的记忆；二是把刚才说过…     

爱与“第三位格”

两性之爱，是人类个体间激发起来的一种最为激情澎湃的情感。它在实质上是两个异性个体追求作为全位格而全身心地相互投入与相互担当，直至互为唯一地共在。因为作为全位格出场而淡化、隐去了各种功能角色与社会身份；因为相互全身心的投入与承担而进入“革新了”的自己，也就是所谓“第三位格”。作为第三位格存在，不仅是与看得见的唯一者即心上人共在，而且也是与看不见的绝对唯一者共在。因此，爱情并不只是一种特殊的人与人间的关系，而且也是人与绝对者的关系。爱情之所以能够超越世俗功利与世俗关系，就在于爱情能够打开一个神圣维度而具有超越一解放的力量。这也是爱情的神圣性所在。而爱情的危险也就在于忘却了看不见的唯一者而关闭了神圣维度。     

新西兰华人移民基督徒宗教应对的心理测量特性

本研究评估简版宗教应对(Religious Coping)量表(Brief-RCOPE,B-RCOPE)汉化版在151名新西兰华人移民基督徒中的信度与效度。探索性因子分析提取积极宗教应对(PRC)、消极宗教应对(NRC)两个因子,PRC、NRC及整体Cronbach’s α系数分别为0.859、0.746以及0.757;第7个、第13个项目因子载荷偏低;PRC与心理韧性显著正相关,NRC与生活满意度显著负相关,问卷实证效度较好。汉化B-RCOPE适用于华人基督徒群体。条目7和13需要更大样本做进一步研究。     

论特困企业子弟校小学生挫折应对动态及对策

“特困”企业，是改革浪潮中的一种特殊产物，在实现产业结构调整时，各类企业都受到来自各方面的冲击，其中一些企业不适应竞争，而身处困境或濒临破产甚至倒闭，职工下岗分流也就成为必然，这本是优胜劣汰的市场经济中的正常现象，这也是现代人所必须应对的“挫折事件”。而很多特困企业家庭不能理性地面对这种现实，职工本人不知所措，怨声载道，牢骚满腹，长期处于消极、悲观、痛苦、烦躁等不良情绪中；他们的孩子也受到家长不良心理和情绪潜移默化的影响，从而不能正确对待生活中的困境与挫折。这在很大程度上制约了孩子心理的健康发展，以及孩子对未来社会生活的适应。     

居危思安

居安思危是指人在平安稳定的时间与环境里，应随时做好对可能出现危机的思想准备与应对工作。这是非常必要的忧患意识，居安思危则安。安居而不忘倾危，生存而不忘灭亡。     

认知诊断测评中缺失数据的处理：随机森林阈值插补法

认知诊断测评中缺失数据的处理是理论和实际应用者非常关注的研究主题。借鉴随机森林插补法(RFI)不依赖于缺失机制假设的特点,对已有的RFI方法进行改进,提出采用个人拟合指标(RCI)确定插补阈值的新方法:随机森林阈值插补方法(RFTI)。模拟研究表明,RFTI在插补正确率上明显高于RFI方法;与RFI和EM方法相比,RFTI在被试属性模式判准率和边际判准率上表现出明显优势,尤其是非随机缺失和混合缺失机制,以及缺失比例较高的条件下,其优势更加明显。但对项目参数的估计, RFTI方法与EM方法相比不具有优势。