善恶人格的特质差序

善恶问题是人们在社会生活中的重要话题, 在对他人进行知觉时, 人们首先关心的信息是什么, 是否会对不同类型善恶特质有所权衡?研究基于人格心理学视角, 通过4个研究对该问题进行了探讨。研究首先探究了人格的道德概念激活时善恶的差异, 并以代表性、好恶度、特质度和重要性为衡量指标分别考察了不同类型善恶特质的核心程度差异。结果发现, 善恶人格的特质差序体现在两个方面：(1)善恶人格间的差序, 在人格的道德范畴中, 存在善人格的优先效应; (2)善恶人格内的差序, “善”的核心由内到外为尽责诚信、仁爱友善与包容大度、利他奉献; “恶”的核心由内到外为凶恶残忍、背信弃义与污蔑陷害、虚假伪善。研究有助于进一步理解中国人的善恶观, 为善恶领域的探究提供了新思路。     

箱庭疗法在高职大学生心理咨询中的运用研究

箱庭疗法是一种从欧洲发展起来的心理疗法,1998年正式传入中国。近年来,此疗法在学校心理咨询中得到了广泛运用,并对学生的各类心理问题的解决起到了积极的作用。笔者对此疗法在高职大学生心理咨询中的运用进行了广泛的研究,对箱庭疗法应用技法、试用范围和机制进行了梳理,发现此疗法在对现状的呈现、言语交流障碍、情绪、人际关系、亲子关系、个体潜能发展等方面都有积极的促进作用。     

一例运用合理情绪疗法治疗考研焦虑的个案

朱某,女性,22岁,江苏某大学四年级学生,因面临即将到来的研究生入学考试而感到焦虑前来咨询。经摄入性会谈以及辅助心理测验的方法,诊断该求助者为一般心理问题,并与精神病、严重心理问题、焦虑性神经症进行了鉴别和区分。整个治疗过程在与该求助者进行口头协商的基础之上,首先引导求助者实施自我放松训练,缓解了焦虑情绪的严重程度,其次采用合理情绪疗法,改变了求助者的不合理信念和错误的思维方式。经过面对面咨询,较好地实现了咨询的具体目标和最终目标,并对求助者的人格健全和心理健康发展起到了促进作用。     

一例一般心理问题的案例报告

本案例围绕求助者因婚姻家庭问题产生了情绪低落、抑郁、总想哭、时而焦虑、食欲差、对自己及生活失去信心的心理问题,对求助者进行心理咨询,借助心理测验对其心理问题进行评估和鉴别诊断,诊断为婚姻家庭问题引起抑郁情绪方面的一般心理问题,可以通过咨询得以改善。咨询过程中,咨询师采用合理情绪疗法,对求助者进行积极的心理干预,针对其不合理信念进行辩论式讨论,首先让求助者认识到自己的信念是不合理的,其次让其理解不合理信念是导致其不良情绪的根本原因,并鼓励求助者以自我反省的方式用合理认知代替主观性的不合理认知,进而转变自己对人对事的态度和行为,促进其心理成长。通过四次会谈式咨询,咨询师通过促使求助者对自身不合理认知的发现和改善,使求助者情绪得到了缓解,实现了咨询目的。并通过布置作业的方式让其在实践中体会到合理认知的重要性,以巩固咨询效果。     

博士焦虑个案分析报告

黄某,男,23岁,近1个月来感到很焦虑,担心,每晚都要定闹钟,但是不管用,依然醒得很早。觉得注意力不集中,没精神,人际关系还可以,但学习效率下降,自己为此感到很痛苦。诊断为一般心理问题,运用理性情绪疗法和系统脱敏法,取得了显著的效果。     

动作疗法在灾后心理康复中的运用

在四川经历了汶川大地震后两年,青海又发生了玉树地震。地震灾害不仅对灾区幸存者造成了身体上的伤害,让人们失去家园和亲人,在心理上也给他们造成了严重的创伤。因此,对于这类人群的灾后心理康复治疗尤为重要。然而,幸存者心理的康复,单纯依靠心理辅导和治疗是不够的,而肢体上的运动能够起到缓解心理症状的良好效果。动作疗法就是一种行之有效的疗法。本文将介绍动作疗法在灾后心理康复的治疗中的运用,并提出具有针对性的动作疗法的措施。     

催眠疗法的整合:认知催眠疗法

认知催眠疗法是心理治疗的整合模式下,催眠疗法与认知疗法有机结合而发展成的一种治疗方法.催眠疗法虽然有临床疗效,但因为缺乏现代心理治疗和行为矫治的理论,所以难以进入主流学院派的心理疗法范畴.促进催眠疗法发展的一个途径是在心理疗法整合模式的思想指导下,就像心理疗法中的认知疗法和行为疗法整合一样,催眠疗法作为一种有效的疗法整合融入公认的认知疗法中,从而让催眠疗法有现代理论依托.认知催眠疗法的提出,为催眠术临床实践提供了标准统一的理论平台,也代表着心理疗法整合模式的发展,有利于临床实践和理论相结合.     

"正念"疗法产生与发展的历史根由及其理论缺失

正念疗法是一系列以正念思想为基础的心理疗法的总称."注意当下"与"不作评判"是"正念"疗法的两大理论要点."正念"疗法在美国产生与发展,其外因是禅宗在美国的广泛传播,其内因是传统心理疗法的局限."正念"疗法的理论谬误在于抛弃了禅宗的理论内核,而仅继承了其形式外壳.     

更新你的牧养模式——为《一针见血的福音》作序

感谢教会元首耶稣基督的恩典,把中国教会带进了一个复兴的春天。教堂如雨后春笋拔地而起,将得救人数天天加给我们。然而,中国教会复堂之后普遍存在、也是至今依然存在的突出问题是“羊多牧少”,尽管这些年来各地教会培养了大批青年走上了侍奉岗位,但与与日俱增的信徒人数相比,教牧同工的数目仍旧赶不上教会的实际需要,加之在位同工也缺乏相应的训练,面对社会问题以及教会内部变得更加多元化需要时,牧养工作更加显得有压力和挑战。     

鬼神病因观与巫术疗法的沿革

虽然对"巫"的抵制历代不绝,然而在我国古代医疗活动中,巫术疗法仍长期占有一席之地。传统的鬼神信仰是这一现象的思想根源,人们相信疾病可由鬼神作祟而致,由此导致了社会对巫术治疗的需求。医学领域中亦形成了相应的鬼神病因观,一些巫术疗法在一定范围内得到医家以及律法的认可。虽然当巫术治疗成为借鬼神诈财惑众的工具时,"巫"会受到严厉的打击,而"医"作为有效的打击手段得到一定的宣扬。但这些打击所针对的并非鬼神信仰本身,由此不可能实现真正意义上的"禁巫"。