不同解题条件下小学六年级学生真实性思考的研究

本研究采用7道真实性算术应用题构成的测试材料,考察了不同解题条件下小学六年级学生的真实性思考。选取优中差学生共74人,先在以班级为单位的数学测验中完成测试材料,然后进行事后个别访谈。结果表明：1）一般访谈显著地提高了学生真实性思考的水平;而访谈提示进一步显著地提高学生真实性思考的水平。2）不同学业水平学生之间在两次真实性思考提高量上都没有显著差异。3）在访谈中,优差学生在反应方式与真实性思考的层次性等方面表现出差异。基于这些研究结果,我们提出了相应的教育建议。     

构建和谐社会是对中国哲学思想的继承与发展

党的十六届四中全会,进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务。党的十六届六中全会作出了关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定,构建和谐社会,是在准确把握社会主义的本质和科学判断中国国情的基础上提出的,是对中国哲学思想的继承与发展,创造性地运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析当今世界和中国实际的重大理论创新。     

心灵苦旅中的生命放歌——解读《庄子·逍遥游》

庄子哲学的主题是放歌生命.位居<庄子>首篇的<逍遥游>是庄子哲学之总纲.对于庄子来说,"逍遥游"既不是"鲲"在水中的游,也不是"鹏"在空中的游,而是"心"在世间的游,是精神的苦旅:神游! 只有神游是游于"无穷"的逍遥游."游"即化"形"归"虚",是"心"对"形"的抗争.     

科学与社会：暗示、鼓动抑或说服？

纵观整个20世纪,社会学心理学家一直在关注说服性信息的结构背景,而且他们已经大量使用实验方法对说服现象进行了研究（例如霍夫兰等,1953年）。然而,近来,与科学世界中的范式变革相并行,他们强调通过叙事手法对说服进行研究的重要性,集中关注语言与修辞的力量（比利希,1989年）。这导致了对交际事件、社会共享理念、社会表征以及对话中参与者交互作用的关注。     

医学哲学研究的开天辟地——广州医学辩证法讲习会的回顾

1979年底至1980年初举办的“广州医学辩证法讲习会”决定出版《医学与哲学》杂志,并于1980年6月正式出版发行了第一期。从那时以来,已经30年了。过去的30年,既是《医学与哲学》杂志成长的30年,也是我国医学哲学、医学伦理学、医学心理学、医学法学、医学社会学等医学人文学科蓬勃发展的30年,亦是不断探索医学发展新理念的30年。为了回顾这一段历史,总结经验,     

《医学与哲学》杂志“临床决策论坛版”第二次编委会会议纪要

《医学与哲学》“临床决策论坛版”第二次编委会会议2009年6月14日在大连市召开,包括杂志主编、副主编、编委会主任委员在内的61位编委会专家出席了此次会议。主编胡大一教授主持会议;《医学与哲学》杂志编委会主任委员、大连医科大学校长唐建武教授出席会议并代表承办单位大连医科大学对杂志近年来的工作给予充分肯定,表示将继续积极支持杂志的发展建设;主编杜治政教授在会议开幕时就此次会议的主题做了说明,会议结束时与胡大一教授分别做了总结。     

奥斯汀（专栏&#183;上）——《感觉与可感物》选译

感觉与料理论是个古老的哲学理论,20世纪上半叶更是极为流行,奥斯汀以艾耶尔的《经验知识之基础》为靶子,采用语言分析方法,对这一理论做出多方面的批判。奥斯汀指出,这一理论中包含了过度概括、虚假两分等常见的哲学谬误,以扭曲的方式使用直接／间接、实在、真正的、看起来等一系列相关语词。奥斯汀还连带批判了当时甚为流行的“两种语言”理论。最后,奥斯汀指出,艾耶尔并非当真对感知问题感兴趣,他当真关心的是认识论,并且继承了一个重大的传统错误,即妄图确立不可能误错、不可能需要纠正的知识基础。     

FOK产生机制的实验研究

采用Hart提出的RJR(回忆-FOK判断-再认)研究范式,通过两个实验对FOK产生机制的两种假说--线索熟悉性假说和靶项目提取可能性假说进行验证.实验一采用单因素被试内设计,即通过中、英文词对不同组合形成四种材料类型(中-中、英-中、中-英、英-英);实验二采用二因素被试内设计,即控制实验材料和呈现方式两个变量(2×2).结果表明,被试所做的FOK判断既不完全取决于线索熟悉.也不完全取决于靶项目的可提取性,而是取决于线索与靶子之间的联结强度.     

我国中小学生心理健康服务方法现状调查

采用自编问卷对来自重庆、甘肃、辽宁、福建、湖北以及西藏的661名被试进行调查.结果发现我国中小学心理健康课教学以讲授法运用最多,中小学生心理咨询与治疗服务方法以行为疗法使用最多,使用最多的心理测验是心理健康综合测验和人格测验;各个地区发展存在不均衡的状况,其中辽宁、福建专业水平较高,西藏、甘肃则相对比较落后.     

从"理学别派"到士人佛学——由明清思想史的主题演进试论近代唯识学的思想特质

The best representatives of the self-reflection of xinxue 心学 (the School of Mind) and its development during the Ming and Qing Dynasties are the three masters from the late Ming Dynasty. The overall tendency is to shake off the internal constraints of the School of Mind by studying the Confucian classics and history. During the Qing Dynasty, Dai Zhen had attempted to set up a theoretical system based on Confucian classics and history, offering a theoretical foundation for a new academic movement that gradually suspended issues studied by the School of Mind. But the suspension of these issues does not mean they were resolved. For Peng Shaosheng, xinzong 心宗 (the Doctrine of Mind) has emerged from a bottleneck in the development of the Confucian yi li zhi xue 义理之学 (doctrine of meanings and principles): The only way to find the transcendent connection between the doctrine of meanings and principles and the Dao was through the internality of belief. In this case, the Lay Buddhists, represented by Peng Shaosheng, Wang Dashen and Luo Yougao, as lixue biepai 理学别派 (Alternative School of Principles), played the role that the School of Mind had undertaken in the late Ming Dynasty, thus becoming a shelter for the Confucian doctrine of meanings and principles. To a certain extent, the revival of weishixue 唯识学 (the Consciousness-Only School) during modern times was simply a continuance of the “Alternative School of Principles”. It took over the Lay Buddhist theme of the doctrine of meanings and principles of the Qing Dynasty and tried to construct a new pattern of learning for Confucian classics that matched up with the doctrine of meanings and principles, offering a model of integration for the reconstruction of the Confucian tradition. Translated by Huang Deyuan from Zhexue yanjiu 哲学研究 (Philosophical Research), 2007, (9): 51–60