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171.
正20世纪30年代,随着泉州明代城墙的拆除,一些垒砌在城基上的基督教墓石,即"刺桐十字架"随之出土,这其中二十多件遗物显属景教所有,从此泉州在中国基督教史上的这段历史逐渐被人们所知。作为生长在这座城市中的基督徒,希望从这段历史中找出景教在中国的发展痕迹,并对今天基督教中国化做一点思考。 相似文献
172.
173.
近来,梁牧很少出门,在老伴悉心的照顾下,静心养身。与记者交谈,他体质显得虚弱,但神采奕奕,谈锋甚健,毫无半点“病容”。要不是老伴在一旁催促其休息,他还真有些意犹未尽呢…… 1919年,他出身在广州一个医生的家庭。父亲不仅是医生,同时亦是长老会的一位执事。 相似文献
174.
三边教地的问题历时久远,从清末一直延续到抗战胜利之后,从失地到收地的过程充满了曲折和艰辛。教会通过租地、买地和抵押地在三边占有了大量土地,这其中最大的是通过"庚子事变"而从蒙古王公手中得到的抵押地。这些抵押地在期满后,教会仍然不肯将土地归还给中国,1935年教会虽然被迫与南京国民政府签订了归还土地的条约,但却始终未能履行。直到抗战胜利之后,陕甘宁边区政府在三边人民的要求和支持下,通过和平协商的方式,成功收回了被教会侵占达46年之久的教地。 相似文献
175.
广州世居满族是乾隆二十一年(1756)驻防广州的满族八旗兵的后代,在移民广州后的248年间,他们的民俗生活世界发生了巨大改变.本文对其信仰世界的流变、现状与特征进行了描述和分析,认为强化观音信仰是这个城市中的异质族群适应新的生活环境的手段之一,是他们强化族群认同,在移入地广州构建新的民俗生活世界的重要举措. 相似文献
176.
《医学与哲学(人文社会医学版)》2011,(10):F0004-F0004
广州市医学伦理学重点研究基地是由广州市哲学社会科学规划领导小组子2008年12月批准设立的广州市人文社会科学重点研究基地之一,基地负责人由广州医学院卫生管理学院院长刘俊荣教授担任。基地主要的研究方向包括生命与健康伦理、卫生政策伦理、医患关系等,现有专兼职人员共20人,其中专职研究人员16人,兼职研究人员4人。 相似文献
179.
180.
一、认识我们今天的处境 随着中国妇女解放的步步深入,基督教妇女的处境也越来越好了。 首先,在婚姻自由方面 在过去女传道是极少结婚的,因为在西差会控制的时期,很多教派都有成文或不成文的规定,女传道一旦结了婚,就不受职于教会,只能成为义工。 相似文献