一位值得尊敬的领袖

傅先伟长老的家人、各位牧长、各位弟兄姊妹：首先,很感谢基督教全国两会给我这个机会,让我在傅先伟长老的追思礼拜当中能够说几句话。作为一个后辈,其实傅长老跟我可以说有一种缘分。我们两个都是上海人,我和他沟通可以方便一些。傅长老给我的印象,第一个就是他真是一个没有架子的人。他虽然是全国教会的领袖,但是对我们香港的牧师、主教一直都很和蔼客气!他凡事都亲力亲为。我记得在基督教全国两会的圣三一堂维修时,有一次他和我一起,他对我说：＂我们一起爬到脚手架上面去看一下修缮进度。＂     

明清时期广州回族社区及其伊斯兰文化变迁

明清时期是广州回族社区的建立和稳定阶段,社区的建立者以军人为主,夹杂商人、传教士、游学者等,他们在宗教生活方面受到一定的优待,在建立社区的过程中,与国家权力形成比较顺畅的互动,奠定了日后广州回族社区的基础。随着外来人口尤其是中外传教士或游学阿訇满拉的进入,广州的伊斯兰文化发生了一定程度的变迁,在逊尼派教义学占主导地位的基础上,带有一定的苏菲派倾向和什叶派特征。     

沪上圣堂历史探源

沪上具有百年以上历史的著名圣堂不下十余所,而且已为大家所知悉。而虹口区耶稣圣心堂和卢湾区伯多禄堂虽谈不上著名,但它们在某个历史时段中凸现出的历史特点和机遇,还未被人们完全所了解。笔者特将相关历史资料整理成文,与神长教友共同分享。 一、虹口耶稣圣堂的历史特点 上海虹口地区圣堂始于清同治九年(1870年),因该地区教友日渐增多,确实需要有座圣堂。一位葡萄牙教友先觅得苏州河北岸的一处旧厂房,暂作圣堂,集合教友以行圣祭。不久又租下中式闲屋数间,将当中三间辟为教堂,每逢主日由洋泾浜堂口派来神父主持弥撒礼仪。但这二处均不是正式的圣堂。     

新加坡华文教务委员会信仰讲座主题：教友与堂区牧灵理事会的关系

“今年初,我们新加坡教会已关注到堂区牧灵理事会的需要,在4、5月间,教区副主教致函给各堂区神父,说明新加坡教区将朝这方向努力与目的,又于6、7月间教区牧灵理事会推动组特别为全新各堂区本堂神父与牧灵组提供训练,协助各堂区建立牧灵理事会的架构,然后各堂区将于9月召开第一次堂区大会,为使在今年年底之前能成立堂区牧灵理事会”。萧永伦神父在信仰讲座中向参加者简略介绍新加坡教会如何逐步建设堂区牧灵理事会。     

各地公祷日活动剪影

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永丰县藤田福音堂遭拆毁

江西省永丰县藤田镇基督教会,始建于1938年,名为“藤田福音堂”。当时,信徒甚众,活动延续到1968年“文革”,教堂被藤田村委会占用。1988年,改革开放落实政策,永丰县人民政府依据有关政策,下发了“永府办(1988)114”文件,明确了藤田镇洋坊村“福音堂”教会的房地产权,并要求藤田村委会办理移交手续。     

简讯

山东省天主教两会组织部分神父到内蒙进行学习、交流和朝圣活动7月24日,来自全省各教区的7位神父在省天主教两会副主任吕培森主教、张宪旺主教的带领下到内蒙进行为期5天的学习、交流和朝圣活动。在内蒙古自治区呼和浩特市乌兰夫纪念馆,大家通过文字图片和实物讲解,对革命先辈乌兰夫战斗历程进行了详实的了解,深刻认识到革命先辈为了民族解放,不惜抛头颅、洒热血,把满腔的热情献     

中国心理学会第八届、第九届全国心理学学术会议论文的研究报告

文献计量的方法在分析一门学科或学科领域的发展特点时是一种很有效的手段。其结果不仅可以发现该学科在一定时期动态发展概貌．而且还能预测和引导该学科未来的研究取向。本文采用这种方法对中国心理学会1997年第八届年会(苏州)和2001年第九届年会(广州)出版的论文集中摘要论文和无摘要只有题目论文进行了统计比较，所用指标包括论文分类、作者分布和研究方法三个方面；同时．还从基础研究和应用研究两个维度进行了分析。     

潮州佛乐在岭南

潮州佛乐的渊源 春秋时期的潮汕,被称为南蛮和百粤,是古越族的住居地.那时这里已有青铜文化,说明中原文化已渗透到这里.