十六大报告四提宗教问题

十六大报告作为中国共产党对新世纪新阶段我国改革开放和现代化建设作出的全面部署,与时俱进,博大精深,在全世界展现了坚持改革开放、与时俱进的良好形象,是统一思想凝聚人心的旗帜,是万众一心共同奋斗的纲领。如此重要的政治报告,四处提到宗教问题或宗教工作,这在历届党的代表大会的政治报告中,还是第一次。其含义十分深刻。     

由亚毛斯先知说灵修反省

每一个时代都有属于自己的时代问题,都会涌现出自觉担当时代重担的人。亚毛斯(Amos)意即担负重担的人,亚毛斯虽是一个普通的农人和牧羊人,但他的视野却极为广阔。作为一个平凡的人,他毫不掩饰自己出身的微贱,反而站在穷苦人的一边,成为他们的代言人;并且他心系全局,不仅面向北国宣讲,同时也批评所有的恶行及谴责以色列的邻邦与     

蒙古族地区邪教渗透调研情况

2007年本人在蒙古族地区国情调研中发现，蒙古族地区偏僻村庄有邪教渗透的情况。而且，利用蒙古族群众笃信佛教为手段。据当地蒙古族群众说：不知从哪里来的人散布谣言，说现在世界的佛主释迦牟尼改变形象了，必须把以前供奉的佛像毁掉，供奉现在的佛（伪耶稣），来保佑他们的全家。不然的话，会全家人被惩罚。因此，有的家庭丈夫信，妻子不信，因而造成很多家庭夫妻不和，发生矛盾。     

试析亚历山大二世宽容犹太人的政策

亚历山大二世执政时期,俄国实行了废除犹太少年征兵制、扩大犹太人居住权、改革犹太教育体系、允许犹太人担任政府公职等宽容政策,这不仅与西欧社会犹太人解放、俄国在克里米亚战争中的失败有着密切关系,而且也受到俄国犹太人自身努力和亚历山大二世个人因素的影响.在宽容政策的感染和推动下,犹太人积极参与俄国社会生活,推动了俄罗斯经济、政治和文化的巨大变化.     

做个喜悦的人

做个喜悦的人是件幸福的事情。早晨去上班,路遇七八岁的上学娃,正在那里啼哭,说父母给的两元早餐费丢掉了,我于是笑着买了两个烧饼夹肉送他,他连谢谢也不会说,举着两个烧饼走掉了。可我觉得心里幸福,这时,是喜悦的。上班,有同事说我发型更好看了,对镜子照三分钟之久,喜悦。进门扫地擦地,有湿湿的地气味扑上来,闻着,觉得咸而香,     

人工神经网络应用临床医学诊断的思考

人工神经网络是人工智能的一种形式。近年来．它被广泛用于临床医学的疾病筛查、诊断以及预后预测等多方面。人工神经网络能否取代临床医师的诊断工作，它在临床医学中扮演何种角色，这是一个有意思的话题。本文将从人工神经网络及其医学诊断的原理入手，探讨人工神经网络医学诊断的本质、社会问题等。     

走向后现代:后马克思主义女权主义的当代论域及其归宿

女权主义主义的发展经过第一波、第二波的发展之后,目前已经进入了第三波女权主义时期。第三波女权主义又被称为"后女权主义",因为这一波女权主义与后现代主义、后结构主义、后殖民主义有着非常紧密的联系。在第三波女权主义当中,后马克思主义女权主义是一股比较强劲的力量,有很多的     

“暴力美学”之辩证观

在中国,"暴力美学"是1990年代末才出现的一个新词,在最近几年有了相当的"热度",越来越多的学者开始关注和谈论暴力美学问题。怎样认识、理解和对待暴力美学,已成为摆在我们面前的一个重要美学理论和美学实践问题。这就有必要对暴力美学问题进行一番清理、反思、辨析,并追问暴力美学的所指,暴力美学有无人性根据,以及怎样看待暴力美学的正面和负面作用等问题。     

享受宁静

一位哲人的话常在耳畔回响，在心底共鸣：“把尘世的礼物堆积到愚人的脚下吧，请赐给我不受烦扰的心灵!”心灵的宁静，是心灵幸福的底蕴，是生命的成熟，是命运之神对人的最高奖赏。     

幸福来自于不比较

一直以为自己还算是知足常乐的。比上不足,比下有余挂在嘴边,每天像度假一样去开心工作,在安顿好日常生活之外,个人业余爱好多多,除了读书、唱歌,最近又迷上游泳和古琴,总体而言,无论是物质还是精神,好像还算是一个幸福的人。不经意间,自己发现常在暗