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891.
中国心理学会心理学教学工作委员会第八届学术会议于2002年7月13至16日在甘肃省兰州市召开。国内26所高等院校的81名代表参加了会议。会议主要研讨了以下两个问题。 相似文献
892.
893.
894.
895.
教会是爱的团体,教会弟兄姊妹只有彼此相爱,“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3),教会才能兴旺。主耶稣离世前最长的一篇祷文中,五次提到“合而为一”,恳求天父保守我们合而为一。可见,只有合而为一才能合乎神的心意。但是目前农村教会中,确实存有嫉妒现象,它如恶性毒瘤,如不割除。 相似文献
896.
897.
依法管理宗教事务有其特定的含义。政府在宗教事务的管理上要依法行政,把对宗教事务的管理纳入法制轨道,由过去主要靠政策向既靠政策又靠法律,逐步实现主要依靠法律进行管理的方向转变。这种依法管理同宗教信仰自由政策不但不矛盾,而且是相辅相成的。简而言之,就是保护合法,制止非法,打击犯罪。而三者又是统一的,重点在于保护合法。 相似文献
898.
问题解决与成人思维 总被引:1,自引:0,他引:1
为了探讨成人期认知发展以及成人期和老龄化过程中日常认知功能的变化,通过研究成人解决日常问题从而检验其认知加工过程的变化,已成为一种重要的途径和手段.传统的问题解决研究把成人期看作是个体思维的衰退期,而近来关于成人期日常问题的研究表明。成人期个体出现了一种新质的思维──辩证思维。与此相适应,成人在解决日常问题时,使用认知、元认知和认识论认知来共同监控问题解决的认知进程。特别是认识论认知在其中扮演着重要角色.与儿童、青少年期相比,成人期面临的认知任务在性质上发生了根本的变化。要解决这类任务,必须将情感和认知高度整合起来,运用辩证思维去解决。 相似文献
899.
《韩非子》中的《解老》篇有两个问题曾引起学术界的争论:一是《解老》开头几段文字对仁义礼智等儒家思想的评论,与韩非反儒的思想是否存在矛盾;二是在“工人数变业……”一节说“有道之君贵静,不重变法”,与韩非“法与时转则治”的变法主张是否抵牾。有不少学者把这两个问题归结为《解老》同韩非思想体系的矛盾,主张把《解老》从韩非作品中分离出来;也有学者认为《解老》实际上是“以儒解老”。由于这两个问题既关系到韩非的基本思想,又涉及到《解老》的真伪,所以有必要提出来予以讨论。 相似文献
900.