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221.
中国文化中的自我设计,是建立在人情主义基础之上的。这不仅因为中国文化具有着浓厚的人情主义味道,还在于人情主义是中国文化的一个重要特征,并影响着自我设计和认同。这种自我设计也是对个体伦理道德关系及等级秩序的构造和确认,从而使个体成为自我的各种关系的总和。个体的关系不是法权性的,而是人与人的情感倾向和好恶对应的人情主义关系,从而也构成“己群”的关系基础。 相似文献
222.
223.
一白昼渐渐延长,空气里弥漫着新鲜的温润气息,鸟儿的叫声开始变得多情起来,寒冬终于消退,一切都如人所愿。早春时节,乍暖还寒,人们脱去厚重的冬衣,换上轻盈的毛衫,难免会打冷战,或者很响亮的喷嚏,但人们毫不在意,轻装上阵有助于户外活动。风筝飞上了天,仰起头,看看蓝天,久违的爽快感受便油然而生。 相似文献
224.
2013年,我国来自27个省(区、市)的11800余名朝觐人员与来自188个国家198万余名穆斯林一同履行了神圣的朝觐功课,完成了全世界最为盛大的年度宗教仪式。从10月20日至11月7日,朝觐人员带着“哈吉”的殊荣分乘国航、东航、南航38架次包机平安返回祖国,2013年度我国朝觐组织工作圆满结束。沙特宣布,今年朝觐活动取得历史性成功,并高度评价中国朝觐组织服务水平进入世界最好国家行列。 相似文献
225.
叶峰 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(3):454-470
The Kripkean metaphysical modality (i.e. possibility and necessity) is one of the most important concepts in contemporary
analytic philosophy and is the basis of many metaphysical speculations. These metaphysical speculations frequently commit
to entities that do not belong to this physical universe, such as merely possible entities, abstract entities, mental entities
or qualities not realizable by the physical, which seems to contradict naturalism or physicalism. This paper proposes a naturalistic
interpretation of the Kripkean modality, as a naturalist’s response to these metaphysical speculations. It will show that
naturalism can accommodate the Kripkean metaphysical modality. In particular, it will show that naturalism can help to resolve
the puzzles surrounding Kripke’s a posteriori necessary propositions and a priori contingent propositions.
__________
Translated from Zhexue yanjiu 哲学研究 (Philosophical Researches), 2008, (1): 18–26 相似文献
226.
张祥龙 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(4):483-492
Confucianism is a rather typical non-universalism, even though it does believe that its own doctrines are indeed the ultimate
truth, and denies the validity of any higher, universalist meta-standard. Therefore, when facing the contemporary culture
intercourse, Confucianism advocates genuine discourse: It rejects any cultural conflict to-the-death, refuses to engage in
universalist competition and antagonism, and maintains a mutually-beneficial interaction with other cultures. However, it
also adheres to a “free-to-terminate-relations” principle, which implies that any side is free to terminate, at any time,
all potential and actual interactions, whenever it feels that its original cultural vitality is threatened. In other words,
cultural interactions must only occur when the cultural uniqueness and independence of all participating sides is guaranteed. 相似文献
227.
本文是对西方学界关于洛克政治哲学的基督教基础之研究的评述.论文共分四个部分.前三个部分将逐一对邓恩、马歇尔和西蒙斯以及沃尔德伦的著作进行述评,旨在借此对有关研究作一管中窥豹式的梳理,并以此为例探讨历史的与哲学的方法在思想史研究上的利弊得失,对剑桥学派的语境主义研究方法提出批评,此外,还将讨论在何种意义上洛克的政治哲学仍然对当代政治问题具有重要的启迪.第四部分结论将进一步凝练全文观点. 相似文献
228.
230.
本文通过亚伯拉罕·林肯的家人、亲属、邻居、朋友及政治伙伴等不同人的回忆和口述,呈现出了林肯个人在生活中和政治生涯中对于宗教,信仰所持的怀疑的态度和做法,勾勒出林肯作为一个非宗教信仰者的人生轨迹。 相似文献