浅议互联网传播视域下的当代道教研究

一、互联网传播对当代道教研究的影响在互联网时代的道教研究中,"数字人文"(digital humanities)这一概念已经备受学界关注。通过"数字化"将道教文字、图像、声音等资料进行整理加工,利用网络建设数字人文平台,为道教研究提供上传、下载、检索等方面的功能,为道教研究者和爱好者提供了方便的文本资源。同时,运用音视频的形式,将道教音乐、科仪等活态化影像进行采集,可以更加形象化地保存道教文化。     

艺术思维与审美——摘自《文艺思维学》

人类的艺术思维活动同科学思维活动相比较有一个显著的区别，即艺术思维活动不仅是对形象信息的加工处理过程，而且还伴随着复杂的审美心理活动。可以说，离开了审美心理活动，艺术思维几乎是无法进行的。     

异步异构分层并行演化算法及其在串并系统可靠性优化中的应用(英文)

本文提出了一种新的并行演化算法――异步异构分层并行演化算法(AHHPGA),用于求解串并系统可靠性分配的多目标优化问题(RAP)。AHHPGA采用分层结构,上层由粗粒度模型构成,下层由细粒度模型构成。在AHHPGA的每个子种群中,采用不同的全局/局部搜索度和拓扑结构,构成异构模型。AHHPGA的迁移方式包括异步接收和异步迁出。采用基于模型的复杂系统可靠性评价工具(HiP-HOPS),以克服可靠性框图方法(RBD)的缺点。仿真结果表明,基于异步异构分层并行演化算法和HiP-HOPS工具的串并系统可靠性分配的多目标优化方法,优于传统的基于遗传算法的优化方法。     

背景任务对前瞻记忆策略加工的影响:一项ERPs研究

采用事件相关电位技术(ERPs),用双任务加工范式探讨背景任务的难度对前瞻记忆策略加工的影响。行为结果表明,背景任务的反应时显著长于前瞻任务,随着任务难度的增大,被试的反应时增加;脑电结果表明,前瞻线索诱发的N300的潜伏期在高难度任务条件下短于低难度任务条件,而波幅在高难度任务条件下小于低难度任务条件。前瞻线索诱发的前瞻正波的波幅在高难度任务条件下高于低难度任务条件。这一结果表明,背景任务的特征调节了前瞻记忆的加工策略。     

大学生中文独体字知觉加工效应

采用Navon型复合刺激识别任务，考察中文独体字知觉加工的优先效应。结果表明：构形关系上独体字识别有笔画数效应，呈局部优先性，受练习、认知组块影响。定向关系中复合独体字识别呈整体优先性，慢于单体字和复合图的识别，不受笔画、局部性质影响，当局部构件有独立语义或构形意义时，优先效应反转，局部优先性增强。结论认为局部与整体构形优先关系，局部意义负载影响视知觉加工模式，独体字识别由局部和整体加工合力完成。     

郭店《老子》与“老子”公案

“老子”公案自古至今，到二十世纪初“古史辨”派再度为此引发了数十年的激烈争辩。七十年代帛书《老子》、九十年代竹简《老子》的发现，令汉语学界一片兴奋，皆以为“老子”公案可以就此了结。本文经过冷静的分析与检讨，得出了不同的结论，即，就我们现有的材料，尚不足以了结“老子”公案。因此我们还需要等待新的发现、新的证据。     

多模态信息认知加工的研究进展

现实世界中，信息是以各种各样的模态存在的。随着科学技术的发展，结合视、听、图不同形式而呈现的多模态(Multimode)信息逐渐成为信息加工的一种重要形式。多模态信息的认知加工也已成为认知心理学与工程心理学研究中的一个热点问题。本文概述了有关多模态信息加工过程中的促进效应、干扰效应及抑制机制的主要研究，并加以评论。     

客体和空间工作记忆中三维图形的特征加工时程

采用单探测变化觉察范式，对三维图形的特征在客体和空间工作记忆中的加工时程进行了探讨。实验一的材料是由不同颜色和形状组成的规则立体图形。实验二的材料是由不同颜色和图案组成的六棱柱。实验结果显示：（1）客体和空间工作记忆绩效均随识记项目数的增加而显著下降；（2）随着刺激呈现时间的延长，客体工作记忆绩效显著提高，空间工作记忆绩效无明显增加；且在三种呈现时间条件下，空间工作记忆绩效均高于客体工作记忆；（3）三维图形中颜色特征的检测绩效优于形状、图案和特征捆绑。这些结果表明，视觉工作记忆中三维图形的特征加工存在显著的时程效应，空间位置加工最早完成，其次是颜色加工，然后是形状与颜色-形状的捆绑，最后是图案与颜色-图案的捆绑。     

谈汉代工艺制品的装饰纹样之美

汉代各类工艺制品中的装饰纹样种类繁多,美不胜收。不同的工艺制品,由于材料质地以及加工制作的区别,其表面的装饰纹样,却具有很多共同的美感物质。汉代工艺制品的纹样之美,体现了汉代人民的情感需求与审美情绪。     

叶适与朱熹：学术思想交涉与三代道统论争

对于叶适与朱熹之间的关系，学界之前聚焦于叶适对朱熹道统观的批评以及由此呈现的两者思想差异，但未阐明叶适道统观何以构成对朱熹思想的实质性挑战。事实上，叶适与朱熹有长时间的思想交涉，二者之间存在一种微妙的学术竞争关系，其思想张力具体呈现在三代道统观的建构上。朱熹在朱陈之辩中聚焦的儒家政治文化主题上是以建构三代道统来反对陈亮的皇帝王霸之说，而叶适指出朱熹及其门人没有接着三代之道往下讲，认为其建构在“十六字心法”上的三代道统是一种旁出新解，并阐明三代是“君臣共治”“治教并行”的理想政治模式，标举贤臣在道统中承担“教”的职责，从而以“治教并行”的三代道统反对朱熹以“教”统“治”的“治教分离”的道统观。叶适阐明的三代之道，既为陈亮思想导致的骄君现象提供了来自儒臣的约束力，也为朱熹将正心诚意系于君主的自我期许提供了儒臣之教的政治保障，又为浙学的事功主张确立了来自三代的根据，从而将浙学纳入了儒学正统之中，纠正了朱熹对浙学功利的批评。