美学:在学问与人生之间——朱立元教授访谈录

朱立元,上海人,1945年生.曾任复旦大学中文系主任,国际文化交流学院院长.现为复旦大学中文系教授,博士生导师,兼任校务委员会委员、校学术委员会委员.     

保守什么? 为何保守? 保守主义的四次浪潮与三个命题

以情境论与自主论相结合的方式界定保守主义是理解保守主义的最佳知识途径;按照这种思路,可以确定近代以来保守主义的四次浪潮,在每一次的具体情境中,保守主义都试图捍卫受到重大挑战的传统制度与实践;在保守主义的各种论证中,可以归纳出三种反复出现的命题,即赫希曼所谓的悖谬论、无效论和危险论;将保守主义反动的修辞与各种进步的修辞加以对照有助于揭示激进派的盲点,更好地推动政治发展与社会历史进步。     

略辨正知与正念

前言正知和正念,是经常被相提并论的一对概念。从体性上来说,正知和正念都是心,只是依心作用的差别而安立二者,但由于在汉地作为法相基础教材的《大乘百法明门论》中,列举的五十一位心所法中,并没有这二种心所法,所以许多人很难分清这二者的细微差别。     

菩提达摩二入四行 大乘壁观禅法（上）——禅宗源头“达摩西来意”发微

一、菩提达摩“二入四行”“大乘壁观”的内涵及其在佛法中的地位和实践上的意义笔者曾在《法音》2000年第5期上发表过题为“关于达摩和慧可的生平”的论文,综合各种相关史料,对菩提达摩和慧可的生平做了重新考订,得出了一些新的结论[1]。本篇则将重点讨论菩提达摩的禅法。中国     

一念微暖,半盏残凉

了不了。人生的烦恼和苦痛,有时候,就纠结在这三个字上。了,是一种放下,是一种告别,是一种结束。要放下,发现情已深;要告别,发现爱已浓;要结束,发现欲罢不能。到最后,不是不愿了,不是了不清,而是了不了。这个世界,大丈夫英雄气短     

南京市佛教协会倡导科学放生

本刊讯以科学发展观的理论为核心,紧密围绕着科学发展的基本主线,努力把握人与自然之间关系的平衡,寻求人与自然的和谐发展及其关系的合理性存在。把人的发展同降低资源的消耗、环境的破坏、生态的退化等联系在一起,切实体现人与     

中世纪时期的大公会议

虽然时间进入了中世纪,但从初期教会时期就开始的神学争论并役有停止.继第四次大公会议 (<天风>刊登于2007年10月下半期)之后大约lOO年,由这次公会议引起了"三章案":当年卡尔西顿会议通过了基督神、人二性的决议,同时谴责了一性论派,但是这个问题并没有真正得到解决.     

论道教宇宙论中的两条发展线索--以杜光庭《道德真经广圣义》为例

本文以唐末五代“道门领袖”杜光庭的《道德真经广圣义》为例,来说明在道教宇宙论中始终存在着两条不同的线索:一是从神学上提出带有神喻启示特点的宇宙神创说,以彰显“道”的主宰性、神圣性与超越性;二是从哲学上建构了以“道气”为本的宇宙生成论,力图对宇宙世界以及人的生存作出一个根本性的解释,从而为人的修道实践提供依据。只有厘清这两条线索相互交涉的复杂关系,才能更好地把握道教宇宙论思想的基本特点。     

部分累积制养老保险体制的风险及替代模式探讨

我国部分累积制的城市社会养老保险是在20世纪80-90年代特定的经济与社会条件下提出并逐步成型的。这种体制基于当时人们对现收现付制应付老龄化社会的置疑,以及对其积累资金功能的需要。但是从现在的情况看,当初所设想的这两个基础条件和目标都是成问题的。这套制度运行几年以来已经暴露出一些严重的问题。虽然近年来通过技术性手段取得了一些成效,可以维持其当前的运行,但从长远的角度看,目前所采用的技术性手段难以从根本上消除部分累积制养老保险体制所固有的风险等问题。本文将从先行部分累积制养老保险的目标和条件入手,分析这套制度所存在的结构性问题,在此基础上提出并论证对这套体制进行进一步改造的必要性、可能性和相应的方案选择。     

《论语》书名新解——兼与敖晶先生商榷

《论语》之“论”作“伦理”解、圆通解、“选择”解、“讨论编次”解、“编纂”解都是不对的,而应当作“议”解。许慎《说文解字》释“论”为“议”。《论语》、《孔子家语》、孔安国《孔子家语后序》和班固《汉书·艺文志》中的“论”也应释为“议”。《论语》之“论”的动作实施者肯定是孔子,而不是此书之编者。与《论语》相同时期的其他著作中也出现了许许多多作“议”解的“论”字,“语”具有“言说”和“辩论”之义。《论语》书名之义就是:孔子的言论及其与弟子的辩论。