大洋洲的“少林文化热”北大核心CSSCISSCI

一、少林文化走进澳大利亚 20世纪80年代末,少林寺武僧团在海外各国巡演的影响力越来越大,少林功夫、少林文化逐渐成为海外民众认识少林寺、了解中国传统文化的重要窗口。1999年11月,澳大利亚咏春拳武术总会、澳大利亚澳中基金会先后到访少林寺,盛情邀请永信法师率少林文化代表团赴澳大利亚访问交流。鉴于少林文化的殊胜影响力,2000年初,澳大利亚当地政府邀请少林寺僧团前往参加文化交流活动。     

香港全真教的前世今生 写在《香港全真教研究》前面的话北大核心SSCI

《香港全真教研究》将要面世了,这本书从2009年开始,到现在完成出版也算是有一段时间了。由于与香港的地缘关系,在广东做宗教研究自然也就与香港有着经常的、多方面的联系,加之香港道教学院自上世纪90年代以来对于内地道教学术的“反哺”,以及笔者经常去道教学院授课,使得这种联系更为密切了。     

荣神益人 信徒楷模——记阜宁县教会钱长富长老二三事

江苏省阜宁县基督教三自爱国会名誉主席钱长富长老,出身基督徒世家;受基督信仰熏陶,从小决志信主,很早就成为一名在全县有影响力的基督徒。钱长老一生以神为先,随时听从主的差遣：在战争年代,他当过民兵、支过前;和平时期,他当过队长、办过厂。无论处境如何,钱长老都本着荣神益人的心,干一行爱一行,     

信仰能给我们带来

在我们的福传慕道中,一些慕道者,甚至一些老教友都会常常向神父提出这样的问题:信仰能给我带来什么?在我的记忆中,第一次听到这样的发问的人是我的一位婶婶。七十年代叔叔娶了不信教的婶婶,奶奶常常劝她信教,劝的次数多了,婶婶终于开了口:"娘!如果你让我念经,念出两斗米来,我就信!"第二次听到这     

马克思论宗教（二）

三、宗教与资本主义生产方式马克思在十九世纪四十年代形成了历史唯物主义和无神论的宗教观后,主要从事于经济问题的研究。在其经济学的著作中,马克思对宗教与资本主义生产方式也做出了深刻的论述。     

有同性恋倾向怎么办？

凡是谈到人类的性动机或性驱力时,总是把对象定义为异性。同性恋的情形则不同。同性恋者性动机的对象,不是异性,而是同性;是同性别者之间,彼此感到性的吸引,甚至发生性的行为。同性恋又可分为单性恋和双性恋两种类型。在人类的性史上,同性恋一事古已有之。自从基督文化兴起后,同性恋行为被列为禁忌。认为同性相恋,违反上帝的旨意,同性恋者一旦被发现,即遭受严重惩罚。20世纪以来,即使对同性恋的禁忌稍宽,但到20世纪60年代末期为止,在精神医学上,一直将同性恋当做性变态来处理。[第一段]     

死信里的商机

20世纪50年代，在美国一个叫华尔顿的地方，成千上万封无法投递出去的信被堆在邮政局仓库的一角，这些信都是些无法找到收信人，又无法退回的死信。 按照规定，这些无法投递又无法退回的信在存放一段时间后就得销毁。[第一段]     

Neufmusic 拼凑唱片封套年代

对于大多数音乐爱好者来说,数字音乐相对于传统的CD,值得留恋的可能就是唱片的封套,我想这也是Apple的Cover Flow吸引人的原因之一。我们向你展示的是一组来自于法国neufmusic的广告,当你看到这些拼凑的视觉画面时,也许真的不明白广告的具体诉求是什么,但它们又确实让你不舍得丢弃。如果你也有很多CD,把封套拆下来,拼一拼,说不定也会发现自己有创作艺术家的气息呢!     

无悔选择——范爱侍牧师访谈录

在甬城沿街一家旅店里,年届八旬的范老愉快地与记者交淡。老人舒缓的语调透出热忱,让人浸润在一种抹去浮躁的怡情之中…… 他出身于牧师家庭,高中毕业时,他决志将自已奉献给主。40年代他毕业于金陵神学院。然而令这位踌躇满志的青年牧人未曾预料的是,10年之后他竟会被扣上右派之帽。