伟大的心灵

帕斯卡尔曾经讲到过三种伟大:一种是帝王、首领的伟大,一种是精神、理智的伟大,还有一种是仁爱、心灵的伟大。这三种伟大一个比一个高,后者比前者高,最后者最高。罗曼·罗兰也称颂过以思想和强力称雄的人,但认为真正伟大的是因心灵而伟大的人。 一个人要想实现帝王、首领的伟大或精神、理智的     

中国天主教神师代表团访问法国

应法国普拉多司铎修会邀请,中国天主教神师代表团一行15人,于2005年8月1日至8月19日,对法国进行了友好访问。代表团一行有:中国天主教爱国会副秘书长郭金才(团长)、河北献县备修院神师杨全恩、河北邢台备修院神师李荣品、河南备修院神师吉成义、广西备修院神师常绍雷、河南教区教区长柴玉良、山东青岛教区主任司铎陈天浩、吉林教区备修院神师张银忠、山西大同教区教区长刘红刚、河北邯郸教区备修院神师路俊峰、江苏苏州教区备修院神师顾家昌、河北献县教区神父刘良善、湖北宜昌教区神父吕守望、中国天主教主教团秘书李辉、湖南天主教教务委员会副主任司铎胡祖新等15位神父。     

当代中国心理咨询和治疗师的知情同意与保密状况研究

本研究采用问卷调查法,以自编“心理咨询和治疗伦理问题调查问卷（咨询师版）”对全国范围内1000名心理咨询和治疗师进行调查,以了解心理咨询和治疗师的知情同意和保密情况。结果发现目前国内的心理咨询和治疗从业者知情同意和保密原则的伦理意识和行为比较欠缺,需要增加专业的训练、进行统一伦理规范。     

略谈能海法师在五台山藏传佛教发展史上的贡献

能海法师是近现代藏传佛教高僧,弘法四十余年,重新将藏传佛教弘传内地,期间与五台山结下不解之缘,为五台山藏传佛教的复兴和发展做出巨大贡献,目前五台山藏传佛教寺院大多受其影响.     

两代帝王与一部《道德经》

一、一代雄主朱元璋眼中的《道德经》 朱元璋是明朝的开国皇帝。称帝之前,他所处的时代背景是元政不纲,群雄揭竿并起。兵祸连年不断。颠沛流离的苦难经历、身经百战的戎马生涯,铸就了他英武明断的过人胆识。同时,多年的征战杀伐,尤其是同僚间的勾心争斗,又成就了他阴险狠毒的暴戾心肠。朱元璋登基之后,当时主要的政治目标,就是要千方百计地巩固刚建立起的大明王朝。     

家师关系与小学生学校态度：师生关系的中介作用及父母差异

良好的家师关系是家校合作的基础,有利于形成教育合力、促进学生全面发展。研究对北京1366名小学四年级学生及其父母进行连续两年的测查,旨在探讨师生关系在家师关系对小学生学校态度影响间的中介作用,并分析父母差异。结果发现：(1)父亲和母亲报告的家师关系质量均能负向预测学校回避,家师联系频率均能负向预测学校喜欢;(2)母亲报告的家师关系质量能正向预测学校喜欢、家师联系频率能正向预测学校回避,而父亲报告的这两条路径均不显著,存在父母差异;(3)师生关系在父亲和母亲报告的家师关系质量对学校喜欢和学校回避的影响中均起中介作用。     

学前儿童害羞与社会适应：师幼关系的调节作用

本研究对360名幼儿进行为期一年半的追踪,探讨害羞幼儿的社会适应和师幼关系在害羞与社会适应之间的调节作用。幼儿母亲完成儿童社会偏好量表,幼儿教师完成师幼关系量表和对儿童社会适应的评价。结果表明,害羞与儿童人际技能和口头主张显著负相关,与内化问题、不合群行为和同伴排斥显著正相关;师幼关系与儿童社会适应相关,并在害羞与儿童社会适应之间具有调节作用。     

札记:道教『师』略释

道教进行道的教化是通过“师”来实现的,道和师的关系十分密切,因而道教有关“师”的解说非常之多,这里仅撷取数则稍做阐释。(一)“师者,和也,众也。”语出《道教义枢》卷一:“孟法师云:师者,和也,众也”。笔者按:许慎《说文解字》:“师,二千五百人为师,从鰂从,,四鰂,众意也。”“鰂,周也,从反之而鰂也,凡鰂之属,皆从鰂,周,盛说。”可见,“众”为“师”之本义,后引申作“军队”。古时军队出战,要先吹律,听音声以占吉凶,这吹律之人叫“太师”,《史记正义》引《兵引》云:“夫战,太师吹律,合商则战胜,军事张强;角则军扰多变,失士心;宫则军和,主…     

五台山诗二首

晚瞻南禅寺纪实急驱南禅日已斜近寺尘扬失前车星月布天演梵境殿影唯见翼角上堂无明难有见赖持手电睹芳华我佛矜持抬法眼弟子两厢静无哗引象牵狮步欲移穿璧缨络透袈裟似有衣带声启门风入动轻纱敬礼天王兜鍪具夜不解甲护释迦一现虽未闻说法盛唐风物丽无涯甲申四月谒碧山寺怀能海上师续缘晋谒碧山寺犹记开示画佛禅入门云版集僧众出世金声到台颠老衲虔虔循鱼贯香客芸芸伏狮前悲愿应证殿相好上师回头喜庄严四十二年前曾谒能海上师于北京广济寺,并聆画佛缘法,记之凿凿。今年赴五台山,为“申遗”事,寻碧山寺,会妙江方丈于客堂中,述及旧缘,承赐杂志,…     

心师造化须利器——浅谈山水画速写的功能

历代有成就、有创造性的山水画家,他们的作品能魅力永驻,成为历史名作,大多得益于师法造化。唐代画家张璪的外师造化,中得心源正是说明画家用心感悟世界,也是用心、用眼、用手写生自然的理论依据。一代宗师龚贤之古人之书画,与造化同根、我师造物,安知董黄等,也表明了中国山水画对自然界的感悟和写生的重要性。清代山水画大师石涛在其著作《苦瓜和尚画语录》笔墨第五中精辟论道:墨非蒙养不灵,笔非生活不神。能受蒙养之灵,而不解生活之神,是有墨而无笔也;能受生活之神,而不受蒙养之灵,是有笔而无墨也。说明生活是艺术的源泉。