拯救才是获得“再生”的源泉——以三江侗族自治县程阳村吊脚楼建筑发展为例

广西三江侗族县程阳村传统木构建筑,极富传统地域魅力的杆栏式木构建筑——吊脚楼正在不断消失,被世界趋同化的"水泥钢筋砖盒子"取而代之。因此,急须保护逐渐消失的侗族传统民居—吊脚楼,在此基础上,为适应现代生活,对吊脚楼进行低技术再改造,让它获得再生的力量。只有让时代精神和民族精神融合起来,才能给予侗族传统木构建筑无穷的生命力。     

中国传统招幌的文化意蕴和再设计研究

传统招幌是中国传统工艺文化的代表之一,也是民间文化的组成部分。它从文化形式、文化语意、文化精神三方面折射出了深厚的传统文化意蕴,构成了极富民族特色的、典型的商业文化景观,具有深远的文化意义和现实参考价值。     

博物馆与和谐社会建设

党的十六届六中全会把构建社会主义和谐社会放到与物质文明、政治文明和精神文明建设相并列的突出位置,号召全党不断提高构建社会主义和谐社会的能力,这是一个具有时代性、战略性的重大决策。博物馆作为先进文化与历史文明的传承者,在弘扬民族精神,启迪民族智慧、凝聚民族力量,培育共同理想,为三个文明提供智力支持等方面所具有不可替代的作用。     

浅析数码版画艺术的魅力

数码版画艺术使当代高技术与艺术的高度统一,随着电脑软件越来越多地应用于版画艺术的创作中,数码版画艺术作为艺术创造性思维与高科技手段的结晶,在展示其独特精神魅力的同时,也深深地影响着人们精神领域的审美趣味。     

论《闲情偶寄》之设计情趣

明末清初,在思想启蒙的作用下使得思想和社会生活渐渐拥有了较大的空间,"情趣"成了精神生活的一部分。"情趣"的追寻不再是从"理"中寻求,而是蕴藏在本真的生活之中。笠翁先生《闲情偶寄》中的设计实践,则是这种设计情趣的最好诠释。     

《精神现象学》的前提——其始于绝对的绝对开端

海德格尔通过对黑格尔的《精神现象学》从绝对开端并返回绝对的前提的分析,在扬弃黑格尔的同时巧妙地阐发他自己的解释学观点,特别是其中涉及到的有限性和无限性的关系、存在与存在者的含义等问题,对于我们理解《精神现象学》,理解海德格尔本人的思想及其从事哲学方法,以及两位思想家之间内在的继承和批判关系都很有启发。     

也谈医学专业精神

专业精神有着其固定的内涵和社会经济文化基础.在构建医学专业精神的基本框架已经坍塌的社会背景下,即使在西方,医学专业精神存在的价值也受到了极大的挑战.照搬西方的经典医学专业精神或是生搬硬套中国的传统医学都不利于中国现代医疗体制的发展及和谐医患关系的构建.