独立学院体育舞蹈队训练及管理制度的探析

体育舞蹈不仅能锻炼身体,塑造美的形体,达到强健身体的效果,而且能缓解精神疲劳,陶冶情操,给人美的享受,又能促进同学之间的交往,增进友谊,对促进独立学院校园文化发展,引导积极向上的校园文化氛围具有重要的意义。近年来,随着大学生体育舞蹈的发展和普及,在各省乃至国家举办交谊舞及标准舞比赛的环境下,我院体育舞蹈队应运而生。与专业院校相比,独立学院学生在其先天条件和心理特点上有很多差异,因此在学生的管理上存在着诸多问题。本文就独立学院体育舞蹈队在管理上存在的问题,以及存在问题的解决办法乃至形成制度方面上进行讨论和探究。     

胖模特公司

玛利亚·多诺索是厄瓜多尔一家模特公司的模特,她18岁入行,凭着甜美的面孔、苗条的身材以及努力奋斗的精神,很快就成为模特界的一颗新星,一时风光无限。模特要求的是苛刻的身材条件,玛利亚自从成为模特后就开始了她的减肥生涯。刚开始三四年还好,她只需要少吃些东西,多增加锻炼就行了。     

"本原之前的本原"——海德格尔后期哲学中的"精神"以及德里达的解构

海德格尔在其后期哲学中区分了作为dasGeistige的精神和作为dasGeistliche的精神：前者指柏拉图一基督教式的形而上学的或存在一神学的精神,后者指非形而上学的、去基督教化了的精神。海氏把后一种意义上的精神解释为火焰之燃烧、道路之开辟,认为它先于柏拉图-基督教的精神,并使后者得以可能。它是海氏要返回去的前-本原的本原。但德里达认为,海德格尔要回到的这种精神仍是基督教的真理。德里达把海德格尔的精神再次基督教化。但德里达也许并没有看到,海德格尔后期对于精神的思考已经引入了某种新的东西,某种不可以再基督教化的东西,那就是关于“道路”或道路之开辟的思想。总之,本文包含了三个针对“精神”的反思,即海德格尔对于传统西方之精神本质的反思,德里达对海德格尔的反思的反思,以及此文作者对于德里达的反思的反思。     

道德的利益之维——兼评“利益决定道德”论

利益和道德关系问题是伦理学的基本问题之一。从利益的角度,道德可以分为无利益诉求的道德和有利益诉求的道德,而有利益诉求的道德又可以分为有物质利益诉求的道德和有精神利益诉求的道德。有利益诉求的道德与无利益诉求的道德,两者相互作用,共同推动社会的发展与人类文明的进步。     

中道的伊斯兰教北大核心CSSCISSCI

近年来,新疆地区连续发生严重暴力恐怖事件,并蔓延到内地。根据案件侦破的结果,暴恐事件的实施者,背后的策划者几乎都受到过境外宗教极端思想的影响。宗教极端思想不仅背离了伊斯兰教的根本精神——中正之道,     

新世纪乡土小说的叙事取向与“流动农民”形象

新世纪乡土小说聚焦“流动农民”已成为引人瞩目的创作现象.在城市与乡村、城市与城市和乡村与乡村之间迁徙流动的农民,比“在乡农民”更深地卷入到中国社会现代转型的时代大潮中,不幸成为“双重边缘人”与不能表达自己的“沉默群体”.其外在的流动迁徙与内在的文化精神裂变,是新世纪最重要的“社会事件”与“精神事件”.新世纪乡土小说对流动农民心灵苦旅的及时发现与深入开掘,写出了乡土中国心灵史上的新篇章,具有思想史和文学史的双重意义.     

我们应该向谁学习:中医学与精神医学的对比

探讨了精神医学与中医学的相似性,认为二者在研究对象的特点、对医生主观经验的重视程度、疾病诊疗的灵活性、医患关系的人文性、研究方法的间接性五方面相似.并提出中医应考虑更多地向精神医学,而不是向传统的生物医学借鉴;应考虑从研究对象、研究方法等方面还原中医的原生特点,而不为量化研究所困.     

齐鲁文化之于奥林匹克精神的启示与延展

奥林匹克运动发展过程中,商业化和功利思想的过度泛滥,引发的诸如滥用违禁药物、赛场暴力、虚假介入等而出现道德滑坡等一系列不和谐现象,阻碍着奥林匹克精神的传承与发展。以道德见长的齐鲁文化中和谐、守信、重义轻利等思想是对当今奥林匹克精神的重要启示和完善,将齐鲁文化精髓融入奥林匹克运动是时代的需要,也是现代体育运动发展的重要使命。     

董仲舒的新诠与重估--读《董仲舒与儒家文化的普世化》

如何定位董仲舒是一个重要的问题。这个问题既关涉董仲舒为代表的汉代思想系统的价值与意义,又会对儒学发展史的分期产生重要的导向。然而,长期以来对这个问题的看法一直存在重大分歧。肯定者认为董仲舒对儒家思想的发展具有重要意义,起到了重要作用,不仅为儒学争得了官方的认可及主流的地位,也在理论建构上提出了一套新的儒学体系,并深刻影响了其后儒学发展的轨迹。董仲舒作为汉代的群儒之首、儒者之宗,实为与孔子、朱子同等重要的儒学大师。贬之者则从道统论出发,以原始儒学为参照,坚持心性体证的成德之路,将董代表的汉代儒学视为歧出,不是纯正的儒学,更有视之为“儒学一大没落”。无论如何,从学术研究的角度看,董仲舒的思想系统仍具有其当代意义：“董子思想学术给我们的启示是,历史文化具有一种生命的连续性。这种连续性乃表现为历史和经典对每一时代之思想创造的内在参与,并由之而具有切合于当下社会生活和个体精神生命之教化的功能。”［1］由此,董仲舒不仅创造了属于他那个时代的独具特色思想体系,并对社会生活和个体精神生命展现了自觉的教化功能。刘红卫博士新著《董仲舒与儒家文化的普世化--董仲舒天人思想研究》亦有见于此。此书专论董仲舒的天人思想,对其天人体系、天人体系下的人性理论、元理论体系、天人感应思想诸问题,探赜索隐,辨微钩玄,做了深湛、细致的研究。天人思想可以说是董仲舒思想体系的拱顶石,历来被研究者所熟悉和重视,但熟知并非真知,越是熟悉的东西,往往越会被成见所束缚。刘博士不囿于成说,不依傍他见,对董仲舒的天人思想这一“老”话题作出了新的诠释,发人深思。此处试图就此书的理论特色,择其大要,略陈管见,以方便大家更好地了解此书的创获。     

略论传统文化的基本精神及意义

中华民族在五千年文明发展史中,积淀形成的天人合一、重民贵民、贵和持中、刚健有为、爱国忧民等基本思想观念,共同构筑了中国传统文化的基本精神。这些精神在历史上对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起了巨大的作用,在今天仍然有其重要的积极意义,是我们应当刻意挖掘和阐发、继承和发扬光大的优秀文化遗产。