底线是最重要的

你问当下中国缺什么,我看最缺底线。这很可怕。一个人,没了底线,就什么都敢干;一个社会,没了底线,就什么都会发生。比方说,腐败变质的食品,也敢卖;还没咽气的病人,也敢埋;自己喝得五迷三道,那车也敢开;明明里面住着人,那房也敢拆。还有"共和国脊梁"这样的桂冠,也敢戴,全不管那奖多么野鸡,多么山寨。于是冲突迭起,于是舆论哗然。不是"当惊世界殊",是"世界当惊殊"——怎么会有这种事?怎么会这样?     

文明冲突，还是文明化合?——从钱穆礼教论省察亨廷顿命题的困境与出路

针对亨廷顿的文明冲突论和国家认同论，能否提出基于中华文明的系统性、批判性思考在新时代愈发显示出切要性。钱穆从宗教学切入中外文明比较，特别注重阐发与心教相为表里的礼教论，将其置于文明类型说的立国政教视野中加以鉴别，预示出亨廷顿命题的一个替代性思路。透过礼教论，钱穆极富创见地为甄辨中西宗教树立了新的坐标体系，即是否与人类群体的人文大道合为一体。对应文明形态的一体论与两体论，礼教是前者典型，既能涵化外来宗教，同时形成了政教与政学的一体二维。中华文明以一统和合为立国形态，主张政教相互维制，推重礼治，不同于西方以多统斗争为立国形态，主张政教分离而尚法治。无视这个文明异同，现代西方国家树立文明霸权、非西方世界追求“西化”、进而与西方冲突，这是西方普世主义推演出的三重悲剧性前景，亨廷顿命题仍未突破此困境。中国广土众民、绵延数千载的文明传统，为我们开示了超大规模群体聚合的实践智慧，是礼教论优越于冲突论的历史张本。钱穆强调现代中国应该在立国政教、经济和政治体制上继承并开拓自己的文明道路，在东亚地区担负起主导责任，引入进取协和的文明化合机制，逐步为人类大群提供促进现世和平发展的公共品。对于人类文化而言，恺...     

齐美尔的冲突命题与和谐劳动关系建构

齐美尔把冲突作为一种普遍存在的互动形式,对影响冲突的因素、冲突产生的后果、冲突中统一的成分、冲突与群体的发展等进行了深入研究,提出了一系列重要命题。构建和谐劳动关系可以从齐美尔的学术思想中汲取智慧,适应社会变迁和群体发展的新挑战,创新思路和方法,妥善处理各种劳资纠纷,协调利益矛盾和冲突。     

法的价值冲突与选择——兼论法的正义价值之优先性

法的价值目标或者说价值定位是法律伦理学研究的基本问题之一.从立法上看,法的价值目标设置具有多元性、多维度和多层次结构特征.但问题在于,究竟哪一个才是法的首要价值目标,它们之间的内在关联或价值位阶如何安排?当法的价值目标发生冲突时,我们样样兼顾或相机选择其一,其后果又是什么,何种合理性?这是任何一部法律制度在立法、执法和司法实践中,都不得不需要回答并亟待解决的问题.在法的诸价值之中,正义是法的首要价值,是衡量法律之善的首要尺度,故具优先性.当法的诸价值目标之间或与正义价值发生冲突时,就必须要为正义让路.     

当今世界宗教冲突问题凸显的历史和现实根源

本文列举和分析了当今世界面临的宗教冲突问题，指出，这些问题除了有历史原因之外，现实的利益争斗和权力角逐才是其背后真正的根源。审视当今国际舞台上的冲突，可以发现，它们的成因大多是二战之后英法等老殖民主义者撤退、美国等新殖民主义者跟进造成的，而且霸权主义从自己的战略利益出发，使得既有的冲突越来越复杂，并不断制造新的冲突。     

冲突与调和——藏传佛教人骨法器在内地的流传及其影响

人骨法器源自印度,是藏传佛教最具有神秘色彩的法器种类,因材料的特殊性而备受争议。文章在厘清人骨法器源流的基础上,阐明人骨法器在内地流传较为广泛,因其所处的文化情境有别,冲突与调和始终存在,对帝王、文人士大夫及下层民众产生了不同程度的影响,反映了中华文化既具有排他性,又具有包容性。     

患者同意权与生命健康权冲突的法律研究

肖志军“拒签”事件所酿成的悲剧引起了人们对患者同意权、生命健康权与医师强制治疗权的广泛关注。首先揭示临床医疗中存在的患者同意权与生命健康权冲突的种种现象，然后分析了患者同意权与生命健康权冲突的理论争议，最后就如何在法律上解决患者同意权与生命健康权冲突问题提出自己的建议。     

从合法救济到暴力冲突:宗教冲突中的人权保障透视——基于清中后期花寺门宦与哲合忍耶门宦宗教冲突的分析

清朝中后期,河湟地区伊斯兰教内部纷争不断.受当时社会历史条件的限制,在对这些宗教冲突进行解决的过程中,清政府缺乏基本的人权保障理念,没有充分体现出对基本人权的尊重.以史为鉴,从人权的视角对花寺门宦和哲合忍耶门宦之间的宗教冲突进行分析,对于当前保障少数民族的基本人权及民族团结、社会安定具有非常重要的意义.     

宗教学者周伟驰

周伟驰,1969年生于湖南常德,1983年迁至广东肇庆。1988年考入中山大学哲学系,1992年至北京大学哲学系继续学习,并于1998年获哲学博士学位,现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员。学术著作有:《记忆与光照:奥古斯丁神哲学研究》(社会科学文献出版社,2001)、《奥古斯丁的基督教思想》(中国社会科学出版社,2005)、《彼     

理想主义或现实主义?——中国革命中政治参与的政治心理分析

本文试图梳理40年代到70年代中国人积极参与政治运动的心理逻辑.纯粹的理想主义视角无法解释为什么参与者对信息采取趋利避害的过滤,纯粹的现实主义视角则忽略了人有为其理性选择赋予意义的天性.本文试图通过援引社会心理学中的"认知冲突"理论,来填补理想主义视角和现实主义之间的鸿沟,消除其二元对立.本文认为,缓解认知冲突的心理需求,往往会推动参与者通过自我说服将现实主义动机内化为理想主义信念.