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621.
中国化的马克思主义宗教观是中国共产党把马克思主义宗教观同中国宗教的具体实际相结合而揭示的关于宗教问题的理论观点、方针政策和实践经验的总结。中国化的马克思主义宗教本质观、历史观是对马克思主义宗教基本观点的继承和超越;中国化的马克思主义宗教安全观、适应观是对马克思主义宗教观的发展和创新;中国化的马克思主义宗教和谐观是马克思主义宗教观中国化的最新理论成果。 相似文献
622.
夏天成 《医学与哲学(人文社会医学版)》2022,43(6):7-12
权力与经济是分析当代医学化现象的两个重要维度。医学不只是一种知识和技术,同时也是一种权力规范和经济活动,伊里奇和福柯都对此展开了分析,但是两者的方式与对策有所不同。伊里奇将医学化视为一种文化异化现象,并提出了一种文化主义的消除策略,福柯则将医学化视为权力体系和经济体系的一部分,从而提出了一种基于生命政治批判的反抗策略。两者的解决方案都具有局限性,但两者所开启的权力与经济批判以及对个体自主性的强调,有助于理解当代社会医学化的复杂性,也有助于将医学化批判置于整个社会危机的哲学反思之中。
相似文献623.
624.
近年来,中国民间信仰总体上呈现出"政规教(信)随"的发展常态,普遍存在着以"遗产化"为特征的"信俗共建"的现象。而非遗化的"信俗"事实上也是多样化的"信俗主义"(信仰民俗主义)实践或"遗产性记忆"建构的产物,其中主要表现为政治化、族群化、经济化等不同场域的信仰记忆形态,显示了中国民间信仰与当代的基层社会和政治制度、族群关系、跨境网络的紧密关系。在快速的社会变迁中,民间信仰走向弱化"宗教性"的信俗主义实践虽有其历史惯性和内在驱力,但是相应的"遗产性记忆"建构难免也将迫使等级化的民间信仰陷入"内卷化(过密化)"的尴尬处境。 相似文献
625.
笛卡尔哲学开启了早期现代性,柏格森哲学和梅洛-庞蒂哲学归属于后期现代性,福柯哲学展示了当代性。在两位后期现代哲学家那里,前者通过抵制时间的空间化既延续又超越了早期现代的时间思维模式,后者则由于承认时间的空间化在不放弃现代时间思维模式的情况下开启了当代空间思维模式。当代性/同时代性和同时性差不多是同义的,它们都与时间中的现在维度联系在一起,意味着时间的空间化。我们很自然地从柏格森对同时性的排斥进展到梅洛-庞蒂对它的部分认可,进而通达福柯对它的完全认同,并最终明白现代性的时间思维模式转换为当代性的空间思维模式的学理机制。 相似文献
626.
历史唯物主义视域中,"事化"(Versachlichung)((1))作为社会交往关系中一种必要的对"人格"的错认,其积极目的指向"人格"的真正实现,但在复杂的现实境况中,"事化"作为必要的历史奠基却并不意味着主体性的必然建构。"事化"对主体性建构进行积极奠基的同时也造成对个体人格的"物化",此间张力促使我们进一步追问"事化"之于主体性建构的现实担保问题。中国哲学具有本源性意义的"事",是传统建构人与世界关系的主要方式,阳明心学在对程朱理学"格物"何以担保"成己"的质疑与应对中,尤突出了"事"的内在性特质,为反思上述现代性问题提供了文明论启示。基于不同文明和历史的背景,历史唯物主义之"事化"与阳明心学之"事"有内涵上的巨大差异,但就"事化"或"事"作为主体性建构或"成己"的根本机制而言,二者又思考着"同一个问题",心学尤其自觉追问了"成己"的现实担保问题,为我们立足于马克思主义哲学立场,探索阳明心学的现代性意涵及其与历史唯物主义的融合提供了可能性的空间。 相似文献
627.
杜治政 《医学与哲学(人文社会医学版)》2014,35(8A):14-19
现代医学将治未病的理想变成了现实。对疾病危险因素的控制, 癌症前期病变的基因检测, ECT等高清晰度的影像技术对人体微细病变的勾画, 以及生命的正常过程、个人和社交问题的医疗化, 疾病诊断标准不停歇的放宽, 使得健康与疾病的界线愈来愈模糊, 医学进步到没有健康人了。区分生命正常过程与疾病的不同, 明确医学的边界, 避免医学对人体过度的破坏性的干预, 杜绝对医疗资源的浪费, 是当今医学迫需努力解决的课题。 相似文献
628.
游戏化对高等医学教育的冲击改变了传统医学教育模式,医学生对更加趣味性、多样性的医学教育充满期待,并期望获得更多参与感。基于中国知网数据库,研究游戏化在高等医学教育中的应用,并通过高等医学教育中游戏化的实例,分析游戏化应用的特点,当前传统游戏与数字化游戏并存,角色扮演游戏应用愈加突出,游戏教育价值逐渐得到认可,高等医学教育游戏化应用开发应从传统教育中挖掘需求,开发个性化游戏,坚持以人为本理念,吸引学生参与设计。
相似文献629.
时间化与时间构造的奠基结构间具有如下实事关联:第一时间化(滞留化)与通过回忆实施的第二时间化,分别展示为意向双枝在具体当下以及纵意向在意向双枝中的奠基构造,作为时间化之基础的原时间化展现为具体当下在原活的当下中的奠基生成,而世界时间化则贯穿了整个时间构造的意向进程;在此基础上,对原时间化之根源的追问将指向一种在原信念中对原融合的原构. 相似文献
630.
两种认识躯体化的方式值得关注:一是继发于精神痛苦的现象;一是以医学无法解释的症状为特征的基本现象.躯体化概念受到争议的根本原因,即其基于西方心身二元论的特征.本土背景下,躯体化应理解成一种普遍且正当的求医理由与症状诉说方式,应该更多倾向于临床评估与治疗. 相似文献