佛教的家庭观

在家居士是佛教的基础,在释迦牟尼佛的时候,就非常重视家庭生活,重视夫妻之间、亲子之间,如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后,怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》,均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《长阿含十六经》明文说:为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含一三五经》亦明言:“夫当以五事爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说:若人慈愍妻子者,必有增益,则无损耗。由此可知,佛教并不是与世隔绝的,应从佛教徒的立场、从将来要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻和家庭。建立佛化家庭的意义1、以宗教信仰来促进家…     

贯彻首届佛教论坛共识座谈会在云南大理隆重举行

本刊讯7月11日,中国佛教协会在云南大理召开了“贯彻首届佛教论坛共识座谈会”。当天上午举行开幕式,下午进行座谈讨论和闭幕式。会议以贯彻首届世界佛教论坛共识,加强佛教道风建设、人才建设,以戒为师,内强素质,外树形象,以及加强佛教期刊工     

错位

女人每次吃饭都坐在餐桌的上位,女人习惯了,男人也习惯了。当婆婆因为照顾小孙子跟他们住到一起时,女人依旧如此。女人没有把这当回事,因为她认为座位并不能代表什么。可是后来她从婆婆阴沉的脸上看出了端倪。再一次吃饭的时候,女人主动坐到了下面,跟男人坐在一起,把婆婆邀请到她原来坐的位置,这回婆婆笑了。     

老板不是被喜欢的

很多年前,她碰到的第一个老板是位老先生,头顶已经不剩几根头发了,可是工作能力一点没打折扣。更难得的是非常体恤下属,他会自己坐出租车去参加会议,而让他的司机开车去机场     

双相障碍及其社会-心理治疗的研究现状

双相障碍是以起伏性躁狂或抑郁为特征的慢性周期性精神疾病。近年来,社会-心理疗法作为药物治疗的辅助手段被引入到该类疾病的治疗过程中。本文基于近期关于双相障碍的病因学的研究,评述了各种不同形式的社会-心理疗法在双相障碍治疗中的应用及其疗效,指出今后的研究需要进行严格的临床设计,以保证不同研究间的可比性和可重复性;应尽可能延长追踪观察的时间,并进行大样本多变量研究,以保证研究结果的普遍性。     

恋爱像养花，婚姻像种田

这里所说的养花,仅仅限于家庭中闲来无事、出于兴趣和美化生活的那种小范围的栽培行为,并不包括商业性的大面积花木种植。其间所进行的诸如播种、浇水、施肥、修剪、移植包括观赏等一系列行为,应该都是自愿的、为了愉悦心情所选择的一种休闲方式,其目的只是为了寻求一种情调、一种享受,没有更多的责任、指标和其他的压力。     

自选自圣主教是中国教会必由之路

学习中国天主教爱国会副主席刘柏年先生的讲话以后,我们深深感到主教对我们教会的重要,犹如羊群与牧人一样。同样从刘主席的讲话中,使我们更了解了天主教在中国近代发展的历史。以及我们广大的神长与教友为什么要走自选自圣的道路。当两种不同的社会制度发生碰撞时,我们是在等待呢?还是从事主的福传工作。要知道,梵蒂冈不仅仅是天主教福传的中心,同样也是一个国家的权力中心,在那里的枢机主教不但在行使主教的圣职,同样也在行使国家的职权,教宗同样也是如此,既是天主教的教宗也是梵蒂冈国的元首。正是因为这样,所以在中国与梵蒂冈尚未建交的…     

香港思高圣经学会与圣文德堂联合举办圣经主日活动

教宗本笃十六世称赞圣人鲍思高,热心教会工作,堪称“生命的导师”。     

工作应激与个体归因特点关系的研究

工作应激一直是组织行为中的热点问题,但综观前人研究,很少有研究者从归因的视角揭示其产生过程。本研究从个体的应激源感受性出发,探讨了个体归因特点与其工作应激的关系,建构了相应的模型,并结合压力管理问题,对研究进行了有益展望。     

国有企业与民营企业员工工作价值观的比较研究

采用修订后的工作价值观调查表对我国大陆6省市的257名国有企业员工和219名民营企业员工进行了调查。结果表明,国有企业员工的工作价值观在舒适与安全维度上显著高于民营企业员工;在能力与成长维度上显著低于民营企业员工;在地位与独立维度上二者差异不显著。