亚里士多德的"实践的正确"观点——亚里士多德行为理论研究之一

"正确"是隐含于亚里士多德的德性学说中的一个重要而未充分展开的,在后来的西方伦理学中却变成极为重要的关于行为或实践的概念."正确"与感情和行为都相关."正确"并不是对所有人同样的.它是两端间的那个中间,但并不始终与两端距离相等.对适度或正确的这种说明基本上是从数量、关系与性质范畴引出,而不是从实体范畴引出的述说.所以,德性似乎始终是在一种有连续性的存在中相对于恶或错误而言的.感情与行为的正确如果是环境的、具体的,它是否是多而不是一?亚里士多德在两个层面上回答这个问题.在相对于具体实践者的层面,对我而言的适度或正确很可能不同于对你而言的,实践的正确不是一而是多;在相对于两端或错误唯有一个正确的选择而言,实践的正确始终只是一.     

教会参与和谐农村建设的实践案例

中共十六届六中全会审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定(以下简称《决定》),提出了到2020年,构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务和原则。《决定》明确提出:"发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。"     

实践社区成员的自我效能感对知识传播过程和效果的影响

通过自编实践社区成员自我效能感问卷以及知识传播过程和效果问卷对宁夏、重庆两地200名企业实践社区成员进行测量,以研究自我效能感对知识传播过程及效果的影响。结果表明,问卷具有良好的信度和效度;自我效能感不同的实践社区成员在知识传播过程和效果方面存在显著的差异,可以利用自我效能感来预测实践社区知识传播的过程和效果。     

"心理发展与教育"的新认识——写在首届"中学和高校的趋势、机遇和挑战——教育家的会议"之后

心理发展和教育的关系涉及到如何从学生心理发展的角度出发,选择适宜的教育模式问题,它是当代发展心理学与教育心理学的一个重要课题。首届"中学和高校的趋势、机遇和挑战——教育家的会议"从自我同一感和道德教育、心理的连续型发展与教育衔接、内隐学习与实践教育出发,就心理发展和教育间的关系提出了一些全新的理解,为解决中等教育实践中的多个问题提供了宝贵的建议。     

马克思生命哲学思想：理论蕴涵、重要特征、时代价值

当今世界新冠疫情、自然灾害、局部战争频发多发,对人的生命体造成了严重威胁,重新学习马克思生命哲学思想对正确认识和处理这些问题具有重要的现实意义。研学丰富的马克思生命哲学思想,不仅需要把握马克思生命哲学思想的问题阈,感悟马克思生命哲学思想的来源、基点、内核的理论蕴涵,而且需要阐明马克思生命哲学思想的重要特征,领悟马克思生命哲学思想追求自由自觉的生命活动、建构生命辩证法、打造生命共同体的本质属性。探赜马克思生命哲学思想的时代价值,应以人的生命实践为统领,关切人类生命发展的现实问题,始终坚持人民至上、生命至上的根本立场和重要原则,优化生存境域、提升生产水平、丰富生活样式、改善生态环境,真正构建一个美好的生命世界。     

从马克思哲学的展开逻辑看其无神论特质

坚持彻底的无神论是马克思哲学的内在品格,超越宗教史观是历史唯物主义创立的重要前提。马克思恩格斯认为,对宗教产生根源的分析比对宗教进行单纯的外在批判更加重要,只要揭示出人类社会的发展规律,找到人的解放的科学的实现路径,宗教最终会自行消亡,因此,马克思哲学主要致力于对宗教赖以产生的社会基础进行深入剖析。马克思哲学展开逻辑的每一环节,都没有把实现人的解放寄托于任何超自然的力量,马克思哲学的形成和发展过程,也就是其无神论思想的展开过程,揭示这一过程,是深刻理解马克思哲学无神论特质的关键。     

我服务，我自豪北大核心CSSCI

我从事伊斯兰教工作8年了,曾3次带队朝觐,与伊斯兰教工作和穆斯林群众结下了深厚的感情。感谢国家宗教局给予的荣誉,感谢单位领导、同事和穆斯林群众给予的指导、帮助和支持。这份荣誉既是对我工作的肯定,更是对我的一种激励和鞭策。能够有机会为朝觐穆斯林服务,我深感自豪。我会把这份感谢与自豪化作行动,把荣誉当成动力,更加勤奋地学习,向书本学习,向实践学习,向同行学习,向群众学习,不断增强工作能力;     

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我从事伊斯兰教工作8年了,曾3次带队朝觐,与伊斯兰教工作和穆斯林群众结下了深厚的感情。感谢国家宗教局给予的荣誉,感谢单位领导、同事和穆斯林群众给予的指导、帮助和支持。这份荣誉既是对我工作的肯定,更是对我的一种激励和鞭策。能够有机会为朝觐穆斯林服务,我深感自豪。我会把这份感谢与自豪化作行动,把荣誉当成动力,更加勤奋地学习,向书本学习,向实践学习,向同行学习,向群众学习,不断增强工作能力;     

技艺与德性中的实践智慧——基于亚里士多德伦理学与当代伦理学自然主义的比较

亚里士多德在其古典伦理学中讨论了作为制作活动的技艺与作为实践活动的德性以及二者所依赖的实践智慧的联系与区别。基于亚里士多德的思想以及当代认知科学,这一类比研究延续到当代自然主义伦理学及其反思中。自然主义伦理学主张技艺与德性及其实践智慧之间存在着某种类同关系,源于亚里士多德德性伦理学的辩护者则主张技艺行为与德性行为的实践智慧在诸多方面存在区别。更进一步的研究表明,技艺行为和德性行为的实践智慧应当有效地整合,即技艺行为的实践智慧可能使人们对整体生活目标的反思更为正确,同时,技艺行为的实践智慧也同时应当遵从基于"好的人类生活"的更高规范标准。     

情理、心性和理性——论先秦儒家道德理性的形成与特色

现代新儒家牟宗三以康德作为会通儒家与西方思想的桥梁,但是越来越多的人认识到,由于康德的实践理性思想完全否定情感在道德基础中的地位,相对而言,在道德哲学的基础方面,儒家道德思想与康德实践理性的共同点反而不及与休谟经验论和海德格尔的存在论的共同点多,彼此沟通的难度也更大。实际上,原始儒家道德思想的建构有其独特的路径,就是情理合一,其成熟形态则是孟子的心性论。从《性自命出》的"道始于情"而"终于义",经过《五行》篇"形于内"的探索,原始儒家道德思想发展为孟子的以四端说四德,性、心、情理合一,以心性论完成了情、理合一,成为儒家道德理性的典型形态,进而为工夫论奠定了内在基础。