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291.
292.
乔波 《社会心理科学》2002,17(4):53-55,4
所谓“APD三步法”,就是运用对自身认识(acquaintance—ship)——完善(perfect)——发展(develop)的手段,帮助罪犯培养健康心理,形成正常人格的方法。罪犯这个特殊的人类群体中的各个个体,在社会化过程中出现了不同程度的人格偏离。对他们实施改造的过程,就是进行再社会化的过程。在再社会化过程中,要从基础做起,逐渐内化,即帮助罪犯从新完成认识自我、完善自我、发展自我的过程,从而形成良好的社会人。认真研究、探索对罪犯的再社会化方法,有效促使其形成适应社会与文化的人格,使其自觉遵守社会道德和国家法律,成为摆在监管改造场所面前的重要课题。为此,笔者试图在个体的“认识——完善——发展”方面作以探讨,以期对罪犯的教育矫治短短工作有所补益。  相似文献   
293.
关于同性恋的几点思考   总被引:2,自引:0,他引:2  
章从四个不同角度分别论述了同性恋理论的产生及发展,以及同性恋的心理、行为。通过介绍,作想让读对同性恋有一个再认识。在以后社会的发展中,同性恋所倡导的性解放思想以及他们所建立起来的和谐的人际关系,可能会影响整个社会的性规范。  相似文献   
294.
陈立被公认为“中国工业心理学的奠基人与开拓者” ,本文较系统地介绍了陈立在工业心理学领域中的卓越贡献 ,以及他从事心理科学研究和教学七十余年中不平凡的学术经历  相似文献   
295.
阅读成语时最佳注视位置的实验研究   总被引:3,自引:0,他引:3  
本研究以大学生为被试,探讨阅读成语时最佳注视位置的问题。按成语的结构,将其分为四种类型,实验一用DMDX系统完成,通过操纵被试首次注视成语的位置.要求他们完成语义判断任务。实验二用EyelinkⅡ眼动仪完成,要求被试阅读句子,分析他们再注视成语的次数和时间。两个实验的结果表明,在阅读成语时存在最佳注视位置,这个位置因成语结构的不同而变化。  相似文献   
296.
刘鹏  申鸿魁 《心理科学进展》2019,27(8):1417-1426
已经巩固的长时记忆被再次提取后, 进入一个记忆的不稳定期, 在此过程中, 记忆可被更新、强化、削弱甚至抹除, 这个过程称为再巩固。人类不良记忆再巩固研究揭示记忆激活后口服普萘洛尔(propranolol)或进行消退训练可削弱或抹除不良情绪记忆, 此过程中涉及杏仁核、海马、前额叶皮层等脑区的参与及其构成的神经环路的调控。当前临床上利用再巩固原理可通过药物治疗、行为干预或无创脑部刺激的方法改变不良记忆。然而, 由于其形成过程复杂并受多种因素影响, 未来研究应尽可能模拟临床中人类不良记忆形成的复杂环境, 深入探讨再巩固“边界问题”, 推动实验室研究向临床应用的转化。  相似文献   
297.
刘瑞光  黄希庭 《心理科学》2005,28(3):678-680
当人穿越杂乱的环境到达一个目标时,可以利用多种信息源进行行为控制,这些信息既包括物理信息又包括视觉信息,人们有选择地利用各种信息或信息的整合控制计时行为。本文阐述了不同运动条件下如步行运动、拦截行为、飞行运动和驾驶运动观察者所使用的行为控制策略,这些控制策略与各种信息源密切相关并依赖于特定的任务。  相似文献   
298.
企业组织氛围与组织隐性知识共享之关系研究   总被引:15,自引:0,他引:15  
张淑华  方华 《心理科学》2005,28(2):383-387
本研究旨在考察组织氛围是否与企业中隐性知识的共享存在相关。是否可以以组织氛围的高低来预测企业中隐性知识的共享程度。本研究对辽宁省沈阳市和辽阳市的8家工业企业54个部门(班组)的463名员工组成的样本进行了问卷调查。结果表明,组织氛围的不同维度与隐性知识的不同因子的共享存在相关,组织氛围的不同维度能够在一定水平上预测隐性知识不同因子上的共享程度,但也显示隐性知识的不同因子共享机制并不一致。  相似文献   
299.
底线心智是一种以获取底线利润结果为中心,而忽略其他一切竞争事项优先权(如企业社会责任、利益相关者权益、员工福利等)的单维思维模式。虽然底线心智可能导致管理者只注重绩效而忽视其他对企业有利的重要事项,甚至采取不道德的手段来实现目标,但研究也表明底线心智能够提高员工工作专注度进而提升绩效。为进一步推进底线心智双刃剑效应的研究,本文构建了领导者底线心智对团队创新双刃剑效应的影响机制模型,指出领导者底线心智一方面抑制了团队风险承担意愿,进而相比于探索式创新更有益于利用式创新;另一方面能够激发团队强迫激情,从而相比于团队创意产生更有利于团队创意实施。本文为深化底线心智领域的研究提供了参考,也为组织和领导者如何更好管理底线心智提供了重要建议。  相似文献   
300.
对人的本质的再认识   总被引:3,自引:0,他引:3  
蓝荣策 《现代哲学》2001,1(1):46-50
长期以来,我们把马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到的“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”当成是对人的本质的最高的、最终的也是唯一的规定。今天看来,这种认识不仅是片面的,而且也不符合马克思主义经典作家的原意。  相似文献   
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