当代俄罗斯哲学家推荐：霍鲁日

主持人手记：苏联解体后,马克思主义哲学,俄国宗教哲学,西方哲学三足鼎立的局面立即形成。马克思主义哲学研究从未中断,但恢复其往日主导地位已没有任何可能,开发和利用其他两大哲学资源几乎成了最近20年大部分俄国哲学家的主要工作。     

再论葛洪的神仙思想

前此曾论述葛洪神仙思想的现代意义,①此再论想谈其历史意义。葛洪的神仙论在道教神仙这个核心信仰方面,有重要的历史和理论意义。主要讨论神仙问题的《抱朴子内篇》,对其以前的神仙思想,作了一次比较全面的总结,并有一     

也谈教会文艺的中国化

教会文艺的中国化应当建立于圣经根基之上,立足圣经,始终持定文艺的根本是为了教会。＂中国化＂是时下中国社会的主旋律。所谓＂中国化＂,用习总书记的话说,就是要＂古为今用＂＂洋为中用＂,就是要以中国的人、中国的社会现象、中国的国情为研究对象,在继承中国文化思想遗产,总结中国经验和吸收外国先进学术思想的基础上,采用科学方法,得出符合中国实际的理论,用以指导中国的实践,解决中国的问题。     

影响进城农民规范再社会化的个体主观因素

进城农民在适应城市生活的过程也是再社会化的过程，规范再社会化是其中一个重要方面。影响进城农民规范再社会化的个体主观因素主要包括性别、文化程度、年龄、进城时间、在城市的经济收入等，这些因素对三个层次规范(日常生活规范、工作规范、法律规范)再社会化的影响并不一样。     

青草地——与黄广尧牧师一席谈

秋日的阳光,将东山堂那间不大的会客厅涂抹,一片恬静。 神情怡然的老人,清癯的脸颊,透出温和、睿智,夹着浓厚广东音的普通话,倒让听来很是悦耳、亲切。 1915年,他出生于广东佛山的一个医生家庭,父亲是循道会的义务教士,每晚。     

“从已知到未知”:设计创新中的重生美

创新是设计本质的要求,也是时代的要求。但设计创新不是简单的创造出新的事物,而是基于一定的目的和宗旨,真正地为设计主体服务的新的设计活动。再设计和改良设计所带来的设计中的重生美,同样是基于设计主体的需要、市场的需要、科学技术的支持以及创新的设计手法。设计重生所引发的对设计本质的思考、对人性化的思考以及对社会发展的思考,都是设计创新所带来的正面意义,设计师也应该从设计本质出发,使设计从已知到未知,享受设计创新所带来的重生美。     

空间再定向任务中心理表征的多样性——来自虚拟现实实验的证据

成人和儿童完成空间再定向的具体过程与内在机制一直是研究者们关注的问题,在空间中是否形成了关于环境的整体表征是其中的一个关键。研究者们的观点并不一致,研究结果也提供了不同的证据。使用传统的空间再定向任务在此问题上难以得到明确的结论。本研究采用虚拟现实技术,让被试在虚拟现实环境中观察所在空间,然后直接向被试呈现空间的俯视视角并要求完成位置再认。通过对正确率和反应时的模式分析,发现被试反应可以划分为三种类型：整体的、独立于视角的心理表征（各方向均为高正确率低反应时）;整体的、依赖于方向的心理表征（正确率和反应时在不同方向上差异显著）和视角匹配的心理表征（各方向上均为低正确率）。三种不同的表征形式在人群中同时存在,并且在同一个体身上表现出不稳定性。     

叟与鸟有情戏辩

文姓老者,人称文叟。某日午睡,忽闻鸟鸣。     

再谈佛教与气功

时值阳春三月,人们在“猫”过一冬之后,纷纷走向户外活动。在北京的各个公园和皇城根下,你会时常见到一群群的人们在那里练气功,练完功之后往往还要留在那里聊上好一阵子。聊的内容有一个非常普遍的话题,就是“佛教和气功究竟是什么关系”。这似乎是当代中国人一个水远说不尽的话题,《佛教文化》杂志近几期来对此加强关注,也是情理中事。本期安排的《再谈佛教与气功》则代表了读者群中又一部分同好的意见。与此相关联的,“佛教是不是迷信”更是一个引起越来越多当代人感兴趣的话题,《佛教并非宿命论》继上次《佛教不是迷信》一文之后,或许再次引发您深入的思考?