生态城市美学的归约及其可能性

生态思想或生态美学思想发源很早,西方的古希腊思想家、中国的先秦思想家即有丰富的表述,但现代或后现代意义上的生态美学思想产生于工业革命初期,亦即现代城市兴起的时期。现代化对生态环     

山区呼唤传道人

大山莽莽,小溪潺潺,丛林郁郁,芳草鲜鲜;在文人墨客的笔下,山常常被赋予了多少灵秀与气质!但是,当你在陕西省的黄土高原上那一座座贫脊的山岭间行走时,你是断然寻不见这份优美,这分惬意的,在这贫脊的山区里,繁衍生息着一群群生活落后而贫穷的人们。真的。     

城市特色文化传播的多模态探讨

城市特色文化传播是一种以城市特色文化为内容,以传播媒体为载体的新型城市宣传方式。文章以多模态理论为框架,从接触、距离、视角三个角度对城市特色文化传播的多模态进行了深入分析,以促进城市特色文化传播工作更好地开展。     

基于城市色彩的洛阳桥景区研究——以导视系统地域性配色为例

文章通过实地考察与文化认同度调查,对洛阳桥景区的地域性色彩进行提取,提出多种导视系统的配色方案,然后基于此展开问卷调查并运用SPSS对调查数据进行分析,为景区导视系统的地域性配色研究提供参考。     

烟台城市品牌形象管理研究

随着城市的经济、文化的迅速发展,打造城市品牌形象这一概念逐渐深入人心。文章梳理了烟台城市的现有资源与过去做出的城市品牌形象管理的实践,深入剖析烟台市城市品牌形象管理存在的不足,并为烟台的城市品牌形象管理提出优化策略。     

关于城市河道景观设计的思考

《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；”孔子认为：“聪明人喜欢水，有仁慈之心的人喜欢山；聪明人活泼，仁慈的人沉静简单。”由“知者乐，水。”可以看出聪明人的快乐像水一样，恬静而绵长。由此可见自古以来人们对水情有独钟。长久以来人们“逐水而居”，各国、各族、历朝历代的文明都来自大江大河流域。所以，河道景观的设计就成为了城市景观设计中必不可少的组成部分，不仅能够代表城市形象，而且切实地提高了人们的生活质量。     

佛教文献对研究丝绸之路城市的价值——以《大日经》《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》等为例

佛教文献作为人类较早的一种文化形态和知识形式，保留了不同民族与国家的各种知识和信息。就佛教所影响到的丝绸之路沿线城市而言，三种佛教文献为丝绸之路城市研究提供了不同的有价值的信息。关于佛教教义的《大日经》类经典文献蕴含着佛教，特别是密宗的宇宙世界观和城市理念，对分析受密宗影响地区的城市规划、寺院布局及佛塔造型很有助益；佛教史地文献《洛阳伽蓝记》为研究佛教城市生活提供了生动而具体的样板，还为进一步分析佛教兴衰与城市兴衰的关系给以启发；《大唐西域记》等游记传记类佛教文献则为我们研究丝绸之路城市史提供了详实的参考，据此还可发现一些古代城市遗址。     

山东工艺美院教师作品选

画家简介:彭建祥,满族,湖南工业大学包装设计学院硕士,现为山东工艺美术学院视觉传达设计学院副教授。刘劲蓬,中国美术学院硕士,现为山东工艺美术学院讲师。王付银,南京师范大学硕士,现为山东工艺美术学院人文艺术学院讲师。     

寒地城市冬季景观设计依据分析

寒地城市冬季景观使用率低，市民冬季无处活动，然冬季景观不只有劣势，更有值得我们深入挖掘的优势，更能够体现寒地城市的特色，只有了解冬季景观的优势与劣势，才能有针对性地进行设计。     

基于二维码的盲人导盲设施应用研究

道路标示乃至特殊群体的道路标示系统一直是各个社会、特别是中国社会需要改善的问题。中国目前的盲人道路标示体系,只停留在简单的"走"、"停"、"转"的标准上。盲人出行本身就有很大的困难,而道路标示体系并没有能够给盲人提供太大的帮助,相比给普通行人看的道路标示体系,盲人道路标示体系能给盲人提供的帮助远小于普通标示给正常行人提供的帮助。因此,盲人道路体系还有很大的改造需求与提升空间。